Característica e imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

El jinete de bronce es quizás la obra más controvertida de Pushkin, impregnada de un profundo simbolismo. Historiadores, críticos literarios y lectores comunes llevan siglos discutiendo, rompiendo lanzas, creando y derribando teorías sobre lo que, en realidad, quiso decir el poeta. La imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce" causa particular controversia.

Contraste de Pedro 1 con Nicolás 1

La obra fue escrita durante el reinado de Nicolás 1, sobre el cual Pushkin tenía grandes reclamos con respecto a la administración del estado: la represión del levantamiento decembrista, la creación de una policía secreta, la introducción de la censura total. Por lo tanto, muchos científicos ven la oposición del gran reformador Pedro 1 al reaccionario Nicolás 1. Además, muchos investigadores de la obra de Pushkin observan analogías entre El jinete de bronce y El Antiguo Testamento. Una serie de inundaciones en San Petersburgo, especialmente destructivas en 1824, incitaron al autor a pensar en la inundación global, por lo tanto, en la obraLa imagen del “Jinete de Bronce” de Pedro 1 es asociada por varios pensadores con la imagen de Dios (deidad), capaz de crear y destruir.

Grado Petrov

Sin embargo, ni siquiera se puede nombrar la ubicación exacta. Hagámonos la pregunta: "¿En qué ciudad tiene lugar la acción del poema de Pushkin dedicado a la inundación de 1824?" La pregunta parece admitir una sola respuesta: por supuesto, tiene lugar en San Petersburgo, porque la imagen de Pedro el Grande en el arte de Pushkin está invariablemente asociada a esta ciudad. Sin embargo, como puede ver fácilmente, esta respuesta no es tan lógica: ¡Petersburgo nunca se llama Petersburgo en ninguna línea del poema! En la introducción, se utilizan expresiones descriptivas: "Creación de Pedro" y "ciudad de Petrov", en la primera parte el nombre Petrogrado aparece una vez ("Sobre el Petrogrado oscurecido …") y una vez - Petropolis ("Y Petrópolis emergió como Tritón …”).

Resulta que hay una ciudad, pero no es el verdadero San Petersburgo, sino una ciudad mítica de Peter. Incluso sobre esta base, los investigadores han mitificado la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce". Si consideramos el texto completo del poema como un todo, Petersburgo se menciona en él tres veces: una vez, en el subtítulo ("Historia de Petersburgo") y dos veces, en las notas en prosa del autor. En otras palabras, de esta manera Pushkin nos hace entender: a pesar de que “el incidente descrito en esta historia se basa en la verdad”, la ciudad en la que se desarrolla la acción misma del poema no es Petersburgo. Más precisamente, no exactamente Petersburgo - son, en cierto sentido, tres ciudades diferentes, cada una de ellasque se correlaciona con uno de los personajes de la obra.

Ídolo orgulloso

Los nombres "la creación de Peter" y "la ciudad de Petrov" corresponden a Peter, el único héroe de esta parte del poema, y Pushkin retrata a Peter como una especie de deidad. Estamos hablando de la estatua que lo representa, es decir, la encarnación terrenal de esta deidad. Para Pushkin, la apariencia misma del monumento es una violación directa del mandamiento "no te hagas un ídolo". En realidad, esto es precisamente lo que explica la actitud contradictoria del poeta hacia el monumento: a pesar de toda su grandeza, es terrible y es difícil reconocer las palabras sobre el orgulloso ídolo como un cumplido.

La opinión oficial es que Pushkin era ambivalente acerca de Peter 1 como estadista. Por un lado, es grande: un reformador, un guerrero, un "constructor" de San Petersburgo, un creador de la flota. Por otro lado, es un gobernante formidable, a veces tirano y déspota. En el poema "El jinete de bronce", Pushkin también interpretó la imagen de Pedro de dos maneras, elevándolo al rango de Dios y demiurgo al mismo tiempo.

De qué lado está Pushkin

La disputa favorita de los culturólogos era la cuestión de con quién simpatizaba Pushkin: el todopoderoso deificado Pedro o el "pequeño hombre" Eugenio, que personificaba a un simple habitante de la ciudad, de quien poco depende. En la obra maestra poética "El jinete de bronce", la descripción de Pedro 1, el monumento todopoderoso revivido, se hace eco de la descripción del estado. Y Eugene es un ciudadano promedio, un engranaje en una enorme maquinaria estatal. Surge una contradicción filosófica: ¿es permisible que el Estado en sumovimiento, el deseo de desarrollo de sacrificar las vidas y los destinos de la gente común en aras de alcanzar la grandeza, algún objetivo elevado? ¿O cada persona es un individuo y sus deseos personales deben ser tenidos en cuenta, incluso en detrimento del desarrollo del país?

Pushkin no expresó su opinión inequívoca ni verbalmente ni en verso. Su Peter 1 es capaz tanto de crear como de destruir. Su Eugene es capaz tanto de amar apasionadamente (la hija de la viuda Parasha) como de disolverse en la multitud, en la oscuridad de la ciudad, convirtiéndose en una parte sin valor de la masa gris. Y, en última instancia, morir. Varios eruditos autorizados de Pushkin creen que la verdad está en algún punto intermedio: el estado no existe sin una persona, pero también es imposible observar los intereses de todos. Quizás esto es sobre lo que se escribió una novela poética.

Pedro 1

La imagen de Peter obsesiona a los culturólogos. En la época soviética, los dogmas no permitían representar al gran reformador como una especie de deidad, porque la religión estaba sujeta a opresión. Para todos, era una “estatua de bronce parlante” que vivía en la imaginación enferma del héroe de la historia, Eugene. Sí, es simbólico, pero un análisis profundo de los símbolos siguió siendo objeto de debate entre los expertos. Comparar la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce" con las historias bíblicas fue complicado.

¿Sin embargo, Pedro 1 de Pushkin es una estatua de bronce o una deidad? En una de las ediciones soviéticas de los poemas de Pushkin a la línea "El ídolo en un caballo de bronce" hay el siguiente comentario del clásico de los estudios de Pushkin S. M. Bondi: "El ídolo en el idioma de Pushkin significa" estatua ". Mientras tanto, los estudiosos de Pushkin notaron que cuando la palabraPushkin usa "ídolo" en un sentido literal, no figurativo, casi siempre significa una estatua de un dios. Esta circunstancia se puede rastrear en muchos versos: "El poeta y la multitud", "Al noble", "El Vesubio abrió…" y otros. Incluso el emperador Nicolás 1, quien personalmente revisó el manuscrito, notó esta circunstancia y escribió varios comentarios elevados en los márgenes. El 14 de diciembre de 1833, Pushkin hizo una entrada en su diario, donde lamentaba que el soberano le hubiera devuelto el poema con comentarios: "La palabra 'ídolo' no pasó por la más alta censura".

Motivos bíblicos

El eco de las imágenes de Pedro y el jinete de bronce con imágenes bíblicas está literalmente en el aire. Esto lo señalan los venerados eruditos de Pushkin Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov y otros. El poeta, llamando al jinete un ídolo y un ídolo, apunta directamente a los héroes bíblicos. Se ha notado que Pushkin asocia constantemente con la figura de Pedro la idea de una fuerza poderosa cercana a Dios y a los elementos.

No solo la imagen de Pedro 1 en el poema "El jinete de bronce" está asociada con un personaje bíblico. Eugene también es un análogo directo de otro personaje del Antiguo Testamento: Job. Sus airadas palabras dirigidas al "constructor del mundo" (jinete de bronce) corresponden a las quejas de Job contra Dios, y la amenazante persecución del jinete revivido se asemeja a la aparición de "Dios en una tormenta" en el Libro de Job.

Pero si Pedro es el Dios del Antiguo Testamento, y la estatua de Falcone es una estatua pagana que lo reemplazó, entonces la inundación de 1824 es una inundación bíblica. Al menos, estas audaces conclusiones son hechas por muchosespecialistas.

Castigo por los pecados

Hay otra característica de Peter. El Jinete de Bronce no sería una gran obra si pudiera descifrarse tan fácilmente. Los investigadores notaron que el jinete actúa del lado de la fuerza irresistible de la naturaleza como una fuerza que castiga a Eugene por los pecados. Él mismo es terrible. Está rodeado de oscuridad, esconde una enorme y, según la lógica de la descripción de Pushkin, una fuerza maligna que ha levantado a Rusia sobre sus patas traseras.

La figura del Jinete de Bronce en el poema define la imagen de su acción histórica, cuya esencia es la violencia, la inexorabilidad, la inhumanidad de proporciones sin precedentes en nombre de la realización de sus grandiosos planes a través del sufrimiento y el sacrificio. Es en el Jinete de Bronce donde radica la razón de la naturaleza desastrosa de su mundo, la enemistad irreconciliable de la piedra y el agua, que se indica inesperadamente en el final de la introducción después de la imagen utópica de la ciudad majestuosa, hermosa, fértil, conjugada con Rusia.

Pushkin como profeta

Repensando el trabajo, surge el pensamiento de que las malas acciones serán castigadas. Es decir, el cobre Peter se asemeja a los jinetes del Apocalipsis, cometiendo retribución. Tal vez Pushkin insinuó al zar Nicolás 1 sobre la inevitabilidad del castigo, que "habiendo sembrado viento, cosecharás torbellinos".

Los historiadores llaman al levantamiento decembrista un presagio de las revoluciones de 1917. Nicolás 1 reprimió brutalmente la disidencia: algunos decembristas fueron ahorcados, algunos vivieron sus vidas como convictos en Siberia. Sin embargo, los procesos sociales que llevaron al levantamiento no fueron tomados en cuenta por las autoridades. Conflicto madurocontradicciones, medio siglo después se convirtió en la caída del zarismo. Bajo esta luz, Pushkin actúa como un profeta que predijo los elementos populares indomables que inundaron la "ciudad de Petrov", y el propio Pedro en un disfraz de cobre cometió retribución.

Conclusión

El poema "El jinete de bronce" no es nada sencillo. La imagen de Peter es extremadamente contradictoria, la trama es simple y clara a primera vista, pero el texto está lleno de símbolos explícitos y ocultos. No es casualidad que la obra haya sido severamente censurada y no se haya publicado de inmediato.

El poema tiene dos líneas principales de su desarrollo, conectadas con el destino de la ciudad de Petra y el destino de Eugenio. En los mitos antiguos, hay muchas descripciones de cómo los Dioses destruyen ciudades, tierras, personas, a menudo como castigo por el mal comportamiento. Aquí, también, la transformación de Pushkin de este esquema se puede rastrear en el "Cuento de Petersburgo": Peter, personificando al demiurgo, concibe la construcción de la ciudad únicamente en nombre del bien del estado. En la transformación de la naturaleza, en la conclusión del río Neva en piedra, hay una analogía con la transformación del estado, con la dirección de los procesos de vida en el canal soberano.

Sin embargo, el sistema de eventos figurativos del poema muestra cómo y por qué la creación se convierte en un desastre. Y esto está relacionado con la esencia del Jinete de Bronce, que Pushkin representa, en primer lugar, en el episodio de la intuición de Evgeny, que fluye hacia la escena de su persecución por la estatua revivida. La ciudad, erigida sobre un terreno tomado de la naturaleza, finalmente fue inundada por los “elementos conquistados”.

¿Era Pushkin un profeta? Que tipo¿Qué motivos lo obligaron a escribir una creación tan compleja y controvertida? ¿Qué quería decirles a los lectores? Generaciones de pushkinistas, críticos literarios, historiadores y filósofos seguirán discutiendo sobre esto. Pero algo más es importante: lo que un lector en particular sacará del poema, el mismo tornillo sin el cual la máquina estatal se deslizará.