¿Por qué el Maestro no merecía la luz? La imagen del Maestro en la novela de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "El Maestro y Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

La relación entre Yeshua Ga-Notsri y Woland en la novela de M. A. Bulgakov "El Maestro y Margarita" es un tema muy interesante, que al principio causa desconcierto. No hay antagonismo cristiano familiar en estas conexiones. Aquí se pueden trazar más bien relaciones de asociación basadas no en la paridad, sino en una cierta subordinación del "departamento" de Woland al "ministerio" de Yeshua. Esto es especialmente evidente en los últimos capítulos de la novela.

¿Antagonismo o interacción?

Si imaginamos a Jesucristo en la imagen de Ga-Notsri, y en Woland vemos a Satanás (estas comparaciones se sugieren a sí mismas), entonces debemos responder a la pregunta de por qué surgió tal interacción, casi cooperación de dos departamentos”. El liderazgo superior envía a Matthew Levi al inferior (intérprete). El mensajero envía la orden de asegurar la paz al Maestro, el protagonista de la novela. Y Satanás, el que, según la teología cristiana, tiene encomendado el control del infierno, está de acuerdo. Analicemos estas complejidades y relaciones entre el Reino de los Cielos y el inframundo.

Citas clave

Recordemos el argumento de la novela "El Maestro y Margarita". El contenido de esta polifacética obra literaria se puede resumir de la siguiente manera. Voland llega a Moscú en la década de 1930 con su séquito y ocupa el apartamento del difunto escritor Berlioz. Su objetivo es encontrar a Margarita, la reina de su baile de mayo. Durante el desarrollo de la trama, se encuentra con el Maestro, el escritor que creó la novela sobre Yeshua Ha-Nozri. Además, la historia transcurre como en dos realidades paralelas: en la Moscú moderna y en Yershalaim (Jerusalén) hace casi dos mil años. Acosado por colegas de MASSOLIT, el escritor finalmente se vino abajo y quemó su obra. “Los manuscritos no se queman”, dijo Voland, y ahora reapareció el cuaderno con el apócrifo “Evangelio del Maestro”. "¿Final feliz?" - usted pregunta. Realmente no. Aquí hay una cita clave de la novela:

“- Él [Ga-Nozri] leyó la obra del Maestro… Él te pide que lleves al Maestro contigo y te recompense con la paz. ¿Es difícil para ti hacer eso, espíritu maligno?

- Nada es difícil para mí, y eso lo sabes bien. - Voland hizo una pausa y preguntó: - ¿Por qué no lo llevas a tu lugar, a tu mundo?

- No merecía la luz, merecía descanso, - dijo con tristeza el mensajero Levi.

Modelo del mundo del autor

Este diálogo anterior plantea una serie de cuestiones conceptuales. Vamos a formularlos. ¿Por qué el Maestro no merecía la luz? ¿Por qué Yeshua (Cristo) se dirige a Voland con un pedido de paz para el escritor que sufre? Después de todoSatanás, según las creencias cristianas, controla el infierno. Y Dios es omnipotente y puede hacer todo por sí mismo, incluso dar paz a alguien. Si Cristo entrega al Maestro en manos de Voland, ¿cómo se puede llamar a esto una recompensa digna? Después de todo, no es por nada que Levi Matthew tiene una voz triste. ¿Qué significa "paz" para el propio Bulgakov, cómo se relaciona con la "oscuridad" y la "luz" del Nuevo Testamento? Como podemos ver, el diálogo entre Levi Matthew y Woland está desprovisto de cualquier antagonismo. Los personajes se sumergen un poco, pero parece un ejercicio de sofisma. Podemos decir que para Bulgakov Woland no es un mal absoluto. Es más bien un hacedor orgulloso e independiente de la voluntad de Dios.

Modelo neotomista del mundo

Mikhail Afanasyevich Bulgakov no puede ser reprochado por adherirse al dogma ortodoxo. Levi Matthew y Yeshua no parecen representantes del Bien Superior. El maestro “adivinó” la Pasión de Cristo, pero los describe como el sufrimiento de una persona corruptible. Sí, el Yeshúa del escritor "no apagará el pabilo que humea". Él lee en el corazón de las personas (en particular, Poncio Pilato). Pero su esencia divina se revela más tarde. El exrecaudador de impuestos, el evangelista Levi Matthew parece un fanático religioso irreconciliable que “registra incorrectamente lo que dijo Yeshua”. Así, estos personajes de la novela de Bulgakov no son la Luz pura, sino sus mensajeros. Y en el cristianismo, los mensajeros de Dios son los ángeles. Pero Satanail también es un ángel, solo uno caído. Y no es el Mal Absoluto. Por lo tanto, el encuentro entre Woland y Levi Matthew está desprovisto de antagonismo evangélico.(piense en 2 Corintios capítulo 6).

El modelo del mundo de Platón

Consideremos la novela "El maestro y Margarita", cuyo contenido relatamos brevemente, a la luz de las enseñanzas de la filosofía griega clásica. Platón representó el mundo terrenal como la encarnación material de las ideas. Derramándose como emanaciones, se alejan de la fuente de luz. Por eso están distorsionados. En el mundo celestial, el mundo divino de las ideas permanece inquebrantable, y debajo, el valle material y perecedero del dolor. Este modelo platónico no responde a la pregunta de por qué el Maestro no merecía la luz, pero al menos explica qué significa la paz. Este es un estado entre el mundo terrenal de los dolores y el Reino del Bien Absoluto, una especie de capa intermedia de la realidad, donde se establece la existencia tranquila del alma humana. Esto es exactamente lo que el Maestro, quebrantado por la persecución, quería: estar a solas con Margarita y olvidar todos los horrores vividos en Moscú en los años treinta del siglo XX.

La imagen del Maestro y el dolor de Levi Mateo

Muchos investigadores de la obra de Bulgakov coinciden en que el personaje principal de la novela es autobiográfico. El escritor también quemó la primera edición de El maestro y Margarita, y escribió la segunda “sobre la mesa”, dándose cuenta de que publicar una historia tan “poco ortodoxa” en la URSS lo condenaría a exiliarse en el Gulag. Pero, a diferencia de su héroe literario, Bulgakov no renunció a su creación, sino que la lanzó a este mundo.

Las citas sobre el Maestro lo representan como un hombre quebrantado por el sistema: “Ya no tengoaspiraciones, sueños, y tampoco inspiración… No me interesa nada de lo que me rodea… Estoy rota, estoy aburrida… Esta novela se me ha vuelto odiosa, he sufrido demasiado por ella.. Estando en un hospital psiquiátrico, espera que Margarita lo olvide. Por lo tanto, él la traiciona. La cobardía no es una virtud en absoluto. Pero un pecado aún mayor es el desánimo. Margarita dice de su amante: "Ay, desgraciado, incrédulo… Te destrozaron el alma". Esto explica la voz triste de Levi Matthew. Nada impuro puede entrar en el Reino del Padre Celestial. Y el Maestro no lucha por la Luz.

Modelo del mundo del cristianismo primitivo

La Iglesia Primitiva representaba el mundo material como una creación de una inclinación exclusivamente al mal. Por lo tanto, los cristianos de los primeros siglos no tenían necesidad de la teodicea, la justificación de Dios por el mal existente. Ponen su confianza en "una tierra nueva y un cielo nuevo" donde mora la verdad. Este mundo, creían, está gobernado por el príncipe de las tinieblas (Evangelio de Juan, 14:30). Las almas que luchan por la Luz, como Poncio Pilatos, atormentadas por la conciencia, serán escuchadas y aceptadas en la cámara celestial. Los que están demasiado sumidos en sus pecados, los que "amaron al mundo", permanecerán en él y pasarán por nuevos ciclos de renacimiento, encarnados en nuevos cuerpos. La caracterización del Maestro, dada por el propio Bulgakov, permite juzgar que este personaje no aspira a la Luz. A diferencia de Poncio Pilato, solo anhela la paz, ante todo para sí mismo. Y Yeshua Ha-Nozri le permite hacer esta elección, porque nadie puede ser forzado a entrar al Reino de los Cielos.

Por qué el Maestro no merecía la luz, pero se le concedió la paz

Margarita en la novela parece una mujer más decidida, valiente y decidida que su amante. Ella no es sólo la musa del Maestro. Ella está lista para luchar por él. La nobleza espiritual de Margarita se manifiesta en el baile de mayo de Woland. Ella no pide nada para ella. Ella pone todo su corazón en el altar del amor. La imagen del Maestro, que abandonó su novela y ya está listo para renunciar a Margarita, Bulgakov contrasta con su personaje principal. Aquí está, sí, sería digna de la luz. Pero ella anhela entrar en él sólo de la mano del Maestro. Según Bulgakov, hay otros mundos donde la gente encuentra paz y tranquilidad. Dante Alighieri en La Divina Comedia describe el Limbo, donde las almas de los justos, que no conocen la luz del cristianismo, viven sin conocer el dolor. El autor de la novela pone allí a sus amantes.

¿Recompensa o sentencia?

Ya hemos respondido la pregunta de por qué el Maestro no merecía la luz. Pero, ¿cómo percibir su destino? ¿Deberíamos regocijarnos por él o llorar junto con Levi Matthew? Desde un punto de vista cristiano, no hay nada bueno en estar lejos de Dios. Pero, enseñaron, todas las almas algún día verán la luz y verán la verdad. Se volverán a Dios, Él no dejará a Sus hijos. Y cuando estén limpios de sus pecados, Él los recibirá, como el Padre recibió a su hijo pródigo. Por lo tanto, el destino del Maestro y de Margarita no puede considerarse una sentencia de eterna alienación del mundo. Todas las almas se salvarán algún día, porque su verdadero hogar es el Reino de los Cielos. Incluido Voland. justo ena cada uno su propio arrepentimiento.