2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33
Pushkin lo leyó, ella constantemente yacía sobre la mesa de Leo Tolstoy. Este libro fue el más popular en los siglos XVI-XVII. Su autor, Michel Eikem de Montaigne (n. 28.02.1533) pertenecía a una nueva ola de nobles franceses, descendientes de la clase mercantil. El padre del futuro escritor Pierre Eykem estaba en el servicio real, su madre era de una familia judía rica.
Papá tomó en serio la educación de su hijo. Él mismo era una persona muy educada, y el espíritu de la antigüedad flotaba en la familia. El pequeño Michel fue tomado como maestro por un hombre que no sabía nada de francés, pero que estaba bien versado en latín.
Educación y estatus social
Michel Montaigne tuvo todas las oportunidades de hacer una carrera brillante como funcionario del gobierno. Estudió en las mejores instituciones educativas del país: después de la universidad en Burdeos, se graduó brillantemente en la universidad de Toulouse. El jurista recién horneado de 21 años asumió el cargo de consejero real, primero en Perigueux, pero pronto se trasladó a su ciudad natal de Burdeos. En el servicio fue apreciado, tuvoamigos. El erudito funcionario fue elegido dos veces para el cargo de asesor.
En 1565, Michel se casó favorablemente con una mujer de la nobleza francesa, Francoise de Chansagne. Y tres años más tarde, tras la muerte de su padre, entra en posesión de la finca de la familia Montaigne, abandonando la carrera judicial. En el futuro, Michel Montaigne llevó la vida de un noble local, dedicándose al trabajo literario.
Fue en el nido familiar donde la experiencia de Montaigne se vertió sobre el papel.
Esencialmente, estas fueron las grabaciones ociosas de un aristócrata progresista educado. Los creó en su tiempo libre durante quince años, sin preocuparse particularmente por el trabajo. Durante este tiempo, algunos de los puntos de vista del filósofo han cambiado, por lo que el lector reflexivo encontrará en los "Experimentos" varias ideas que son diametralmente opuestas.
El filósofo humanista francés escribió sobre la mesa sin siquiera pensar en publicar.
Estructura formal de la obra
Como colección gratuita de sus observaciones, reflexiones, escritos, Michel Montaigne creó "Experimentos". El resumen de este trabajo en una forma extremadamente concisa se puede expresar en la frase: la visión original del escritor renacentista sobre la vida y las perspectivas de desarrollo de la sociedad contemporánea.
La colección en sí consta de tres volúmenes. Los ensayos contenidos en cada uno de ellos se recopilan en el orden cronológico de su redacción.
El primer volumen de "Experimentos" de Michel Montaigne narra en forma de ensayo:
- sobre cómo se logra lo mismo de diferentes maneras;
- que nuestras intenciones son el juez de nuestras acciones;
- oociosidad;
- sobre el duelo;
- sobre mentirosos y muchas otras cosas.
El segundo volumen fue escrito en la misma forma de una colección de M. Montaigne. Los "experimentos" se llenaron con el recuento del autor de autores antiguos y cristianos sobre diferentes esferas de la existencia humana:
- sobre su inconstancia;
- sobre cosas pospuestas hasta mañana;
- sobre el amor de los padres, - sobre la conciencia;
- sobre libros, etc.
El tercer volumen les dice a los lectores:
- sobre halagador y útil;
- sobre el arte de la conversación;
- sobre comunicación;
- sobre la voluntad humana;
- sobre la vanidad y docenas de otras actividades humanas.
Condiciones históricas para el surgimiento del humanismo de Montaigne
El librepensamiento en la Francia medieval bajo Carlos IX era letal. Hubo una guerra sangrienta (esencialmente civil) entre católicos y protestantes. La Iglesia católica, motivada por el Concilio de Trento de 1545-1563, combatió la Reforma en la patria de Michel Montaigne militarizando la orden franciscana y otorgándole poderes de excepción.
Los terribles tiempos de la Inquisición han vuelto a la vida social y política de Francia. La Iglesia Católica revivió métodos contundentes para suprimir el creciente protestantismo.
Las órdenes franciscanas y jesuitas controlaban la sociedad, luchando contra los que no estaban de acuerdo. El Papa permitió a los monjes guerreros, a instancias de su jefe, cometer incluso pecados mortales contra los gentiles. Manténgase al día con los jesuitas en crueldad y castigo.acciones del gobierno. En su ciudad natal de Burdeos, un chico de 15 años, futuro filósofo, presenció una ejecución colectiva organizada por el mariscal Montmorency, autorizado para apaciguar a los habitantes que se rebelaron contra el aumento del impuesto sobre la sal. 120 personas fueron ahorcadas y el parlamento de la ciudad fue liquidado.
En un momento de temor general, se escribió una colección de ensayos que absorbía la experiencia de Montaigne, un escritor ciudadano y humanista. En ese momento, la sangre se derramaba continuamente en Francia… El filósofo, como toda la sociedad, aprehendió con un estremecimiento la masacre provocada por María de Médici en París durante la llamada Noche de San Bartolomé, cuando hasta 30 mil franceses Los protestantes fueron masacrados.
Monen mismo no se unió fundamentalmente a ninguna de las fuerzas religiosas y políticas opuestas, buscando sabiamente la paz civil. Entre sus amigos había tanto católicos como protestantes. No es de extrañar que la arbitrariedad, el dogmatismo y la reaccionaria reinante en el país fueran contrapuestos ideológicamente por la experiencia humana y filosófica de Montaigne.
En el último período de su vida, el filósofo apoyó la llegada al poder del emperador Enrique IV, quien pudo detener las guerras religiosas y poner fin a la fragmentación feudal.
Posición civil y humana
Él contrastó el principio "filosofar es dudar" de la teología dogmática, la escolástica, abstraída de la vida, criticó motivadamente a los católicos en la impiedad religiosa, la no observancia de los mandamientos cristianos.
Al mismo tiempo, notamos que, en esencia, el filósofo no era un tribuno, un líder público. Aunque para sus contemporáneos parezcan una revelaciónconclusiones extraídas por Michel de Montaigne.
"Experimentos", escrito por la mano de un ciudadano-filósofo, contiene pesar de que las "enseñanzas celestiales y divinas" están en "manos malvadas". Se dio cuenta de esto, "pasando la corriente de pensamientos a través de sí mismo". (Su personalidad debe ser entendida.)
Montaigne, como persona, se caracterizaba por una mente irritable, por lo que prefería no entrar en debates y trabajaba exclusivamente en soledad. Leyó sus obras a un estrecho círculo de amigos y quedó bastante satisfecho con esto. Su espíritu crítico no aceptaba rangos ni autoridades. La frase favorita de Michel era la siguiente: "¡No hay héroes para un ayuda de cámara!" Correlacionó todo lo sucedido con su personalidad. "Mi metafísica es el estudio de uno mismo", dijo el filósofo.
La oficina del escritor estaba en el tercer piso de la torre del castillo de Montaigne, y sus ventanas estaban iluminadas hasta tarde…
Enseñar sobre la sabiduría en la vida cotidiana
El libro "Experimentos" de Montaigne fue muy popular en Europa en los siglos XVI y XVII. La mente sensible del científico captó las nuevas realidades sociales de la formación de la sociedad burguesa. El filósofo en las condiciones del totalitarismo dio vida a las antiguas ideas del individualismo, la tolerancia, la actitud irónica ante la realidad.
Montaigne declara que para una persona un mal absoluto no es un demonio ecléctico inventado por la Inquisición. El mal, desde su punto de vista, es una creencia sin sonrisa, una creencia fanática en la única verdad que no está sujeta a duda. Es ella quien sirve de base para el desarrollo de una espiral de violencia en la sociedad.
El filósofo buscó y encontró(que discutiremos más adelante) los principios de la construcción de una sociedad ideal. Consideró la libertad individual como el valor más alto.
Según el filósofo, para una vida feliz de una persona, el placer y la preocupación por la propia salud deben estar equilibrados en ella. De hecho, a juzgar por la lógica de los antiguos sabios, la mayoría de los placeres llaman y atraen a las personas para destruirlas.
En su libro, de Montaigne ("Experimentos") reproduce la antigua doctrina, olvidada en la Europa medieval, sobre las trampas de la conciencia a las que está sujeta una persona.
En particular, muy pocas personas se dan cuenta de la verdadera belleza natural escondida detrás de la simplicidad externa. No está en la naturaleza humana forzar la mente para captar el "silencioso resplandor de la belleza".
Propio camino de conocimiento
Como libro alternativo a las ideas de la ideología, posteriormente condenadas por su propio autor, la Iglesia Católica, Michel Montaigne escribió "Experimentos".
El resumen de esta colección de ensayos puede expresarse en las ideas del individualismo burgués. El libro de tres volúmenes son los pensamientos brillantes de un aristócrata educado, no conectados por una trama común, anticipando el Renacimiento. Esta es la obra de un hombre profundamente erudito. En total, la colección de ensayos contiene más de 3.000 citas de autores medievales y antiguos. Más a menudo que otros, el filósofo citó a Virgilio, Platón, Horacio, Epicuro, Séneca, Plutarco. Entre las fuentes cristianas, menciona pensamientos del Evangelio, el Antiguo Testamento, los dichos del apóstol Pablo.
En la intersección de las ideas del estoicismo, el epicureísmo y el escepticismo crítico, Michel Montaigne creó"Experiencias".
Resumen de la obra principal de la vida del gran francés no fue en vano estudiado durante dos siglos en las instituciones educativas europeas del Renacimiento. Después de todo, este ensayo representa los puntos de vista filosóficos de un científico que comprende profundamente las perspectivas del desarrollo social.
Su dicho de que "las almas de los zapateros y de los emperadores se cortan según el mismo patrón" se convirtió dos siglos después, en 1792, en el epígrafe del periódico, el órgano impresor de la Gran Revolución Francesa.
Fuentes de las ideas de los filósofos
Obviamente, durante la contrarreforma, la experiencia filosófica de Montaigne, desafiando la posición de la Iglesia Católica, solo podía ser plasmada en secreto en papel.
Sus opiniones eran contrarias a las oficiales, dogmáticas y pro-católicas. Tenía poderosas fuentes teóricas de las que extrajo ideas para sus puntos de vista sobre el futuro orden social.
El científico, conociendo perfectamente las lenguas latina y griega antigua, leyó los originales y conoció perfectamente las obras de los principales filósofos antiguos. El filósofo también era conocido como uno de los más entendidos intérpretes de la Biblia en Francia.
Estudiando los vicios de la civilización sobre el principio de la antítesis
En el siglo XVI, en otro hemisferio, tuvo lugar la conquista final del Nuevo Mundo por parte de los europeos. Justo en la época en que M. Montaigne escribe "Experimentos". Un resumen de esta acción agresiva y hostil también quedó reflejado en el libro principal del filósofo.
El científico sabía con suficiente detalle sobre el curso de las campañas en América. Al servicio del rey, élasistía a las reuniones organizadas por los misioneros del monarca con nobles líderes indios. Y él mismo tenía un sirviente que dedicó diez años de su vida a servir en el Nuevo Mundo.
La apariencia real de los ricos nuevos ricos, los conquistadores de América, resultó ser antiestética. M. Montaigne ("Experimentos") lo mostró audazmente de manera civil. La descripción de la esencia de esta primera interacción geopolítica entre los pueblos de los dos continentes se redujo a la esclavitud banal. En lugar de llevar dignamente las enseñanzas de Cristo al mundo, los europeos siguieron el camino de los pecados mortales.
La población indígena del Nuevo Mundo resultó estar en el papel bíblico del cordero en el matadero. El científico enfatizó que las personas que vivían sin riqueza y pobreza, sin herencia y división de bienes, sin esclavitud, sin vino, pan, metal, poseían cualidades espirituales de un orden superior a los europeos. El vocabulario de los indígenas ni siquiera tenía palabras para la mentira, el engaño, el perdón, la traición, la envidia, la simulación.
El filósofo destaca la armonía de las relaciones interpersonales de la población indígena del Nuevo Mundo. Los cimientos sociales de sus comunidades no han sido dañados por la civilización. Llaman hermanos a los que tienen la misma edad, a los más jóvenes, hijos, a los mayores, padres. Los ancianos, al morir, entregan sus bienes a la comunidad.
Humanista sobre la superioridad moral de las primeras civilizaciones
Indicando que en artesanía y planificación urbana las tribus del Nuevo Mundo no eran inferiores a los europeos (arquitectura maya y azteca), el científico enfatizó su superioridad moral.
Según los criterios de decencia, honestidad, generosidad, franqueza, los salvajes resultaron ser muchopor encima de sus conquistadores. Y esto es lo que los arruinó: se traicionaron, se vendieron. Millones de nativos fueron asesinados, toda su forma de civilización fue "vuelta del revés".
El científico hace la pregunta: “¿Había otra opción de desarrollo civilizacional? ¿Por qué los europeos no habrían de inclinar a estas almas vírgenes con valores cristianos a ideales elevados? Si eso sucediera, la humanidad sería mejor.”
Fe y Dios en el entendimiento del filósofo
Mostrando el fracaso de la ideología de la contrarreforma, el científico al mismo tiempo trae a la mente de los lectores una comprensión inusualmente pura y clara del fenómeno de Dios y la fe.
Él ve a Dios como un ser abstracto, atemporal, omnipresente, que no está conectado ni con la lógica humana ni con el curso de la vida cotidiana. Así, la categoría de Dios se vincula con la naturaleza existente, con la causa raíz de todas las cosas Michel Montaigne ("Experimentos").
El contenido de este concepto, según el científico, se le da a una persona para que lo realice solo de manera trascendental, a través de la fe.
Esta percepción de Dios está asociada a cambios de personalidad tan profundos que, de hecho, una persona que sigue el camino de la fe pasa por toda una evolución. Y al final de este camino, los regalos son recibidos, de hecho, por otra criatura.
Conocer a Dios a través de la fe profunda significa entrar en comunión directa con él directamente. Y esto, a su vez, sirve como protección para el creyente sincero de ser sacudido por “accidentes humanos” (violencia de las autoridades, voluntad de los partidos políticos, adicción al cambio, cambio repentino de puntos de vista).
Sin embargo, Montaigne se muestra escéptico sobre la idea de la inmortalidad del alma.
Desarrollo del estoicismo y el epicureísmo
Dogmatismo religioso Michel Montaigne contrastó las antiguas tradiciones culturales del epicureísmo y el estoicismo. Al igual que Epicuro, el filósofo francés llamó a la ética (la ciencia de la moral y la ética) la más importante para la armonización de la sociedad y la "medicina para el alma" de cada persona. Es la ética, en su opinión, la que puede convertirse en un freno para las pasiones perniciosas de una persona. El libro "Experiencias" rinde homenaje a puntos de vista estoicos sobre la superioridad de la razón pura sobre los sentimientos cambiantes del hombre.
Michel Montaigne, comprendiendo los principales valores éticos, antepone la virtud a cualquier cualidad humana, incluida la bondad pasiva. Después de todo, la virtud es el resultado de esfuerzos volitivos con un propósito razonable y lleva a una persona a superar sus pasiones. Es gracias a la virtud, según Montaigne, que una persona puede cambiar su destino, evitar las necesidades fatales que lo amenazan.
El científico formuló muchos postulados de la cultura europea moderna. Además, su pensamiento es extremadamente figurativo. Por ejemplo, mostrando la maldad de la desigualdad artificial de las personas en una sociedad feudal, el filósofo habla de “la insensatez de pararse sobre zancos, porque todavía tienes que caminar por tu cuenta. Además, una persona, incluso en el trono más ex altado, se sentará en su propio asiento.”
Conclusión
Los lectores modernos, sorprendentemente, perciben orgánicamente el estilo del autor en el que Montaigne escribió "Experiencias". Sus reseñas enfatizan la cercaníaestilo de autor medieval con blogueros modernos: el autor escribía a sus anchas para ocupar su tiempo libre con esta actividad. No entró en los detalles del diseño, estructuración de su trabajo.
Montaigne simplemente escribió un ensayo tras otro sobre el tema del día, así como bajo la influencia de eventos, libros, personalidades.
Es notable que este libro esté imbuido de la personalidad del autor. Como saben, originalmente se lo dirigió a sus amigos en memoria de sí mismo. ¡Y tuvo éxito! La escritura es amable. En él, el lector suele encontrar buenos consejos para sí mismo. Del tipo que le daría un hermano mayor.
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