"Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza", A. Afanasiev: citas y análisis

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

La investigación fundamental "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza" pertenece al famoso científico, folclorista y coleccionista de cuentos de hadas Alexander Nikolaevich Afanasiev. El trabajo de tres volúmenes está dedicado al análisis del folclore y la filología de la lengua de los eslavos en comparación con las fuentes del folclore de otros pueblos indoeuropeos.

Abramos la puerta al mundo de este libro y, siguiendo al científico, aprenderemos los secretos de la percepción de la naturaleza por parte de los eslavos, su reflejo poético en las imágenes de la mitología.

Autor no aleatorio

El famoso narrador y folclorista A. N. Afanasiev nació el 11 de julio de 1826 en la capital del condado de Boguchar, en el sur de la provincia de Voronezh. Después de graduarse del gimnasio, ingresó a la facultad de derecho de la Universidad de Moscú en 1844. Además de las conferencias obligatorias sobre jurisprudencia y jurisprudencia, asistió a conferencias sobre historia, folclore y lingüística. Estos adicionalesocupaciones e influyó en la elección posterior de la actividad profesional. Bajo la influencia de las obras del lingüista Buslaev, comienza a estudiar los rituales y mitos de los antiguos eslavos.

Como estudiante, en 1847 publicó en la revista Sovremennik un artículo "Economía estatal bajo Pedro el Grande", que jugó un papel fatal en la vida del futuro científico. El artículo le pareció demasiado libre al Ministro de Educación, y Afanasiev fue privado del derecho a enseñar. Por lo tanto, al graduarse, fue enviado a los Archivos de Moscú, donde sirvió durante más de 13 años.

Era el momento de la formación de un nuevo enfoque para el estudio de los mitos en la ciencia, y para Afanasiev, la etapa más fructífera y definitoria de convertirse en científico. Escribe obras y estudios sobre la historia de la cultura de los antiguos eslavos: "El abuelo brownie", "Vedún y bruja", "El significado religioso y pagano de la cabaña de los eslavos" y muchos otros, incluidas las famosas "Leyendas paganas sobre la isla". de Buyán".

Todos los trabajos escritos durante este período se incluirán más tarde en el trabajo científico "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza", coronando la actividad científica de A. Afanasyev.

Este libro se ha convertido no solo en un estudio valioso, profundo y sistemático, sino también en una fuente de inspiración para artistas, poetas, escritores.

Un estudio vivo de la palabra, sus orígenes, obligó a Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky a recurrir a ella … ¿Por qué? Esta pregunta será respondida por el propio autor del libro.

A. N. Afanasiev,"Visión poética de los eslavos sobre la naturaleza", cita:

Rica y, se podría decir, la única fuente de varias ideas míticas es la palabra humana viva, con sus expresiones metafóricas y consonánticas.

Historia de la creación del libro

De 1855 a 1859, Afanasiev publica "Folk Russian Tales" y la colección "Folk Russian Legends", libros en los que el científico analiza y comprende la naturaleza elemental del arte popular.

Esto es lo que estaba escrito en el prefacio de la primera edición:

El propósito de esta publicación es explicar las similitudes de los cuentos de hadas y las leyendas entre diferentes pueblos, señalar su significado científico y poético y presentar ejemplos de cuentos populares rusos.

La próxima publicación del libro "Cuentos de hadas apreciados en Rusia" provocó un escándalo y fue prohibido por la censura junto con un libro sobre leyendas. Para esta publicación, Afanasyev fue acusado en 1862 de antirreligiosidad y los peligros de la investigación (al mismo tiempo, se recordó la conexión con Herzen), en relación con lo cual se prohibió al científico estar en el servicio público.

A pesar de un desarrollo tan dramático de su biografía creativa, el infatigable científico continúa su investigación y combina todo el material recopilado de investigaciones anteriores en el trabajo fundamental "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza".

Basándose en el material recopilado, Afanasiev construyó una teoría sobre el surgimiento de los mitos eslavos, formas de estudiarlos y también trazó paralelismos entre las raíces históricas y lingüísticas.creencias de otros pueblos del mundo.

Mitología plástica

Según el autor, los mitos sufren cambios en su contenido semántico durante su existencia, los cuales están asociados a una serie de circunstancias. Hay varias razones para esto.

"Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza" (Afanasiev) y análisis del desarrollo de los mitos:

1. Aplastar el mito a partir del hecho de que los fenómenos de la naturaleza se convierten en la base para su mitificación, la invención de relatos metafóricos. Pero las formas de las imágenes podían ser retenidas en la memoria de la gente de diferentes maneras: en algunos segmentos de la población, algunas deidades suscitaban simpatía, en otras regiones, se conservaban otras leyendas. Hubo una fragmentación del mito, su extinción parcial, el olvido por diferencias domésticas o geográficas.
2. Pérdida del significado original del mito. La imaginería poética del arte oral popular se inspiró en los elementos que rodeaban al hombre, pero con el tiempo, los orígenes del lenguaje metafórico se perdieron u olvidaron, los dioses adquirieron cada vez más rasgos humanos. Así, las batallas estruendosas son reemplazadas por guerras humanas, los dioses descienden a la tierra, convirtiéndose en pastores y herreros, forjando rayos celestiales. Luego se convirtieron por completo en héroes: personas dotadas de rasgos divinos de coraje, fuerza y previsión. Sobre la base de esto, el mito y la historia se fusionaron. La mitología adquirió características históricas, uniéndose a fechas y eventos en la vida de las personas.
3. Canonización y generalización. El desarrollo espiritual de los pueblos y el fortalecimiento del Estado llevaron a que los mitos, tomados como evidencia de la vidadioses, fueron procesados literariamente de acuerdo con las leyes y la lógica de la época actual, ordenados cronológicamente, y luego en la doctrina del origen del mundo, su desarrollo y la vida de los dioses. Se eliminó todo lo dudoso e inexplicable, se formó un canon con un orden jerárquico de dioses, con el señor a la cabeza. Nuevas ideas en la vida de la sociedad, la adquisición de nuevos conocimientos por parte de las personas pule los mitos, espiritualizándolos, dotándolos de nuevas propiedades de los antiguos gobernantes-dioses. Así, por ejemplo, las doncellas de las nubes se convierten en adivinas proféticas y sabias que otorgan a los mortales los dones de la previsión, la inspiración poética, la creatividad creativa, etc.

Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza, citas:

A partir de estos cimientos míticos, se crearon una serie de cuentos legendarios…

Poética del sol y transformaciones en la naturaleza

En el siglo XIX, hubo un punto de inflexión en la metodología de estudio de la mitología de los eslavos, se formó una tradición para una nueva lectura de los mitos desde el punto de vista de la "naturaleza-mitología", es decir, una una fundamentalmente nueva era que la base de la mitología son los intentos de los pueblos por explicar los fenómenos naturales.

A. N. Afanasiev no solo compartió estos puntos de vista, sino que también fundó la llamada escuela de meteorología solar para el estudio de los mitos eslavos. En su libro, enfatiza y da ejemplos repetidamente del hecho de que el mito es la poesía más antigua, llena de percepción metafórica y figurativa del mundo y los fenómenos naturales.

El poeta colectivo y creador de la mitología fue el pueblo que creó tanto el lenguaje como los mitos.

Gracias a la cita presentada por Afanasiev, de las "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza", uno puede entender cómo el científico caracteriza el significado de la palabra en la creación de mitos:

Hasta el día de hoy, en nuestros dialectos regionales y en los monumentos de la literatura popular oral, se puede escuchar esa imaginería de expresiones, lo que demuestra que para un plebeyo una palabra no siempre es solo un signo que apunta a un conocido concepto, pero que al mismo tiempo pinta los matices más característicos del sujeto y los rasgos luminosos y pictóricos del fenómeno.

Alexander Afanasiev y su obra "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza"

Pensando en la poética de la palabra, el autor obtiene los significados profundos de las palabras, muchas de las cuales han desaparecido para siempre o han cambiado más allá del reconocimiento. En consecuencia, las raíces mitológicas de los cuentos y leyendas también sufrieron cambios.

• rápido - suelo frágil de la tierra en un pantano;
• correr - agua corriente;
• lei (del verbo verter) - fuertes lluvias;
• heno - lluvia fina pero continua;
• listoder - viento de otoño;
• creep - una tormenta de nieve que se arrastra por el suelo;
• odran - caballo flaco;
• lizun - lengua de vaca;
• pollo - halcón;
• karkoon - cuervo;
• holodyanka - rana;
• ponura - cerdo;
• marginado - una persona malvada;
• parloteo - perro;
• balbuceo - idioma;
• zhivulechka - un niño.

Todas estas ideas antiguas, expresadas en palabras, hablan de las imágenes y la percepción del mundo circundante por parte de nuestros antepasados eslavos, su idea de los objetos, las imágenes de la naturaleza, que se convirtieron en una fuente de información. En este contexto, la naturaleza es el participante más vivo y visible en la vida de los pueblos.

Mitología eslava: una historia documentada de la poesía del pueblo

Ediciones de tres volúmenes de investigaciones científicas originales, basadas en cuentos de hadas, leyendas, mitos e historias, divididas en tres canales globales de estudio.

1. El primer volumen habla al lector sobre la identificación directa del mundo animal con los fenómenos naturales. Aquí hay leyendas sobre dioses eslavos de diferentes jerarquías, cuentos sobre agua viva y muerta, sobre la existencia de lobos que se tragan a sí mismos en lugar de los cuentos de hadas habituales con la participación del lobo gris. El lector se familiarizará con el Cerdo de cerdas doradas, que en la antigüedad era un guardián, una especie de amuleto del hogar, un símbolo de bienestar; con el sueño de los antiguos eslavos de conquistar los cielos con la ayuda de naves voladoras.
2. El autor dedicó el segundo volumen a historias inusualmente emocionantes sobre la historia del surgimiento de la isla Buyana, sobre los misterios de la adivinación, sobre el papel de los brownies en la ayuda diaria a las personas. El segundo volumen también contiene muchas historias sobre tesoros, gigantes y enanos, huertos con manzanas rejuvenecedoras y cuentos de amor sobre secuestros.bellezas.
3. El tercer volumen de Afanasiev "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza" está dedicado a mitos y leyendas místicas. Bajo el susurro de las páginas, el lector visitará los mundos más insólitos: entre las nubladas doncellas cisne, aprenderá sobre el bautismo de los cucos, las malas horas. Aquí hay cuentos de miedo sobre demonios y hombres lobo, sobre hechiceros y sus pruebas, sobre sirenas que llaman a una persona a otro mundo de paz y felicidad eternas.

Fiestas y tradiciones, rituales y vida cotidiana: todo lo que el lector curioso encontrará en el tercer volumen de la colección.

Significado del libro

Un rasgo característico de esta fascinante colección es el hecho de que el autor analiza la información de los mitos y cuentos de hadas desde el punto de vista de su modificación basándose en la investigación científica contemporánea.

Alzándose "en el cielo" bajo la influencia de imágenes poéticas de luz, oscuridad, arcoíris, lluvia, sol o viento, elementos buenos y malos descendieron a la tierra, penetrando en el mundo humano en forma de enanos malvados o brujas, agua y duende. Las imágenes de los elementos naturales en la mente de las personas tomaron las formas más extrañas, contando sobre eventos en el mundo circundante. A menudo, las leyendas hablan de la lucha de las personas con todo tipo de espíritus malignos.

Al crear el libro, Afanasiev estudió la epopeya de varias nacionalidades, las obras de lingüistas y dialectólogos, extrayendo material de cuentos populares, prensa provincial, manuscritos antiguos, etc.

Una idea grandiosa de aplicar una nueva metodología, una enorme cantidad de material involucradotrabaje "Puntos de vista poéticos de los eslavos sobre la naturaleza" en la categoría de literatura enciclopédica y al mismo tiempo interesante para una amplia gama de lectores.

El libro es único en su significado y contribución a la ciencia mundial del folclore, se considera insuperable al revelar vínculos vivos entre el desarrollo del idioma y la historia de las leyendas; resucita y explora los secretos del pensamiento ruso, las fantasías quiméricas y los misterios del desarrollo de los eslavos.