Epopeyas rusas sobre héroes: paganos y cristianos

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

Comenzando un artículo que revela el tema "Epopeyas rusas sobre héroes", primero definamos los términos etnográficos del título anterior. El papel etnográfico de las epopeyas sobre héroes es difícil de sobrestimar. Durante siglos, la gente ha invertido en ellos ideas de destreza militar, patriotismo y adhesión a la tradición religiosa.

La palabra "épica" fue creada por el etnógrafo ruso Ivan Petrovich Sakharov a principios del siglo XIX. Por lo tanto, tiene un origen literario. La gente solía designar primordialmente las historias épicas de hazañas con otro nombre: "viejos tiempos". La imagen del héroe en las epopeyas rusas tomó forma dos siglos después de que el país obtuviera la condición de Estado. Antes del yugo tártaro-mongol en Rusia, simplemente no existía. Este hecho confirma la versión sobre su origen en el grupo lingüístico Altai, donde se utilizaron activamente derivados de la palabra "batyr". En el siglo XIII, el khan tártaro-mongol tenía un cuerpo de bagaturs, guerreros que se distinguían por su fuerza física, que está documentada en las crónicas. Apara los mongoles, esta palabra procedía del sánscrito, donde "blagahara" significaba suerte.

Ahora - directamente sobre el tema del artículo. Hay dos etapas en la creación de epopeyas heroicas. El primero comprendía un extenso período: desde los tiempos inmemoriales del paganismo hasta el cristianismo, es decir, hasta el reinado del príncipe Vladimir de Kyiv. El segundo comenzó con el reinado del mencionado príncipe - el Bautista de Rusia, y terminó con la sustitución orgánica de la función de los epos orales por los libros de autor.

La capa precristiana de la epopeya rusa sobre héroes nos transmitió los nombres de Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Todos estos personajes tienen rasgos tomados de los dioses paganos. Los nombres de las epopeyas sobre héroes rusos indican los personajes principales de las historias: "Svyatogor y Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich y Volga Svyatoslavovich".

La madre del gigante Svyatogor es Cheese Earth, y el padre es "oscuro", es decir, una criatura de otro mundo. Este caballero gigante absorbió orgánicamente el poder de los elementos de la Tierra rusa.

Mikula Selyaninovich (análogo: el héroe griego Anteo) no es un gigante en absoluto, aparentemente es un hombre alto y fuerte, pero tiene un poder secreto: es profundamente similar a la Tierra Cruda. Además, esta conexión es inextricable hasta tal punto que "es imposible luchar con él". Más tarde, durante la transición a la tradición cristiana, la imagen de Mikula transfirió gradualmente su significado a Nicolás el Taumaturgo (la fiesta pagana de la primavera Nikola, celebrada el 9 de mayo, se convirtió gradualmente en la fiesta primaveral de San Nicolás).

La imagen de Volga Svyatoslavovich es la más misteriosa de todo el ciclo “Epopeyas rusas sobrehéroes". Los etnógrafos asocian el origen mismo del nombre con la brujería, de la palabra "hechicero". Es un hombre lobo que entiende el lenguaje de las aves y los animales. Lo más probable es que la imagen en sí se derive del dios pagano de la caza Volkh. La madre de Volga es Marfa Vasilievna, y su padre es la Serpiente. Los cuentos sobre las hazañas del Volga son historias similares a la epopeya vikinga, que cuentan sobre campañas militares en la región de la India asiática. Con la ayuda de la brujería, así como la destreza militar, logró victorias sobre sus oponentes.

Resumiendo la etnia del período precristiano, cabe señalar que la mayoría de las historias enfatizan la primacía entre los caballeros de Mikula Selyaninovich. Habiéndose reunido con Svyatogor, el héroe campesino le ofreció levantar una bolsa de la tierra, en la que puso "todas las dificultades de la tierra". El gigante no tuvo éxito, Mikula ganó al realizar la acción requerida con una mano. Se destacó en una reunión con Volga, quien le pidió ayuda para recaudar impuestos. Estando de acuerdo, Mikula recordó el arado restante, deseando llevárselo con él. Volga envió a sus guerreros tras ella, luego fue él mismo. Pero el peso de este artefacto excedió su fuerza. Luego, un caballero campesino los alcanzó y cumplió con facilidad, bastante casualmente, lo requerido. ¿No apunta el sentido general de lo anterior a una conciencia del papel protagónico del trabajo campesino? Resumiendo la epopeya del período precristiano, los etnógrafos notan la primacía de la idea de catolicidad (comunidad) de Rusia.

La segunda capa del grupo étnico ruso se remonta a la época del príncipe Vladimir. Las "epopeyas rusas sobre héroes" cristianas comienzan a glorificar el ya no generalizado, filosófico,personajes mitológicos, sino personajes históricos reales "que han prestado un gran servicio" a la Patria. La imagen central, así como centrífuga, es la imagen de Ilya Muromets. Es el héroe de un ciclo de unas 90 historias. Los más famosos son sobre las peleas con Nightingale the Robber, el Pogany Idol. La misión del caballero es la protección del cristianismo y de Rusia, y la forma de implementarla es el servicio cristiano, o mejor dicho, monástico. La característica es el episodio en el que un niño paralítico de 33 años recibió un "silushka de bogatyr" como regalo de un "Kalika transitorio". Antes de su muerte, el poderoso Svyatogor le da su fuerza. El estilo de vida del protagonista de las epopeyas rusas es errante. ¿Porqué es eso? ¿Por qué no tiene una familia o un hogar? Quizá la razón sea el voto monástico, porque une la hazaña cristiana de la errancia y la necedad.

El siguiente héroe más importante de la epopeya cristiana es Dobrynya Nikitich. Esta imagen apareció gracias al gobernador Dobrynya, el tío del príncipe Vladimir de Kyiv. Seis epopeyas están asociadas con él. Es un hombre de servicio bajo Vladimir el Sol Rojo. Su esposa es Vasilisa Mikulishna, hija de Mikula Selyaninovich. Su hazaña más sorprendente es la victoria sobre la Serpiente Gorynych de tres cabezas que escupe fuego. Entre las epopeyas sobre este héroe hay una escena de un duelo con Ilya Muromets: heroico, honesto, que termina en fraternización y luego, una campaña conjunta. Por cierto, la confrontación mostró una "debilidad" en el Ilya más "envejecido": "la mano izquierda se debilitó" (obviamente, la herida de lanza presente en las reliquias del caballero sagrado tuvo un efecto), la pierna hacia arriba. El magnánimo Dobrynya no aprovechóesta ocasión para obtener la gloria del ganador.

El tercer héroe famoso de este ciclo es Alyosha Popovich. Este personaje está representado en la leyenda sobre el duelo con Tugarin the Serpent y el cuento "Sister of the Zbrodovichs". Tugarin es una imagen generalizada de nómadas guerreros, continuamente atacando, robando, matando, capturando cautivos. Y Olena Petrovna, la hermana de los hermanos Zbrodovich, es una leyenda eslava sobre el amor sublime por una mujer, que termina en un matrimonio feliz. Los historiadores llaman al boyardo de Rostov Alexander (Olesha) Popovich, quien prestó un gran servicio a Vsevolod the Big Nest, y luego a su hijo Konstantin Vsevolodovich, como el prototipo de este héroe. El héroe encontró una muerte heroica durante la batalla en el Kalka.

Al analizar las epopeyas rusas cristianas sobre héroes, se debe reconocer que sus imágenes contribuyeron a la formación entre las amplias masas de un sentido de la condición de Estado ruso y la necesidad de servir desinteresadamente a la Madre Patria.