El poema "El hombre negro", Yesenin. Análisis del alma de una generación

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

En la edición de enero de la revista Novy Mir en 1926, un impresionante

publicación: “S. Yesenin. "Hombre negro". El texto del poema causó una impresión particularmente fuerte en el contexto de la reciente y trágica muerte de un joven poeta (como saben, el 28 de diciembre de 1925, Yesenin fue encontrado muerto en el hotel Angleterre en Leningrado). Los contemporáneos consideraron esta obra como una especie de confesión penitencial de un "poeta escandaloso". Y, de hecho, la lira rusa no conoció una autoacusación tan despiadada y dolorosa como en este trabajo. Aquí hay un resumen de ello.

"El Hombre Negro": Yesenin solo consigo mismo

El poema se abre con un llamamiento que el poeta repetirá en su poema agonizante: “Amigo mío, amigo mío”, comienza a confesar el héroe lírico, “Estoy muy, muy enfermo…”. Entendemos que estamos hablando de sufrimiento mental. La metáfora es expresiva: se compara la cabeza con un pájaro que busca volar, “Tiene patas en el cuello / ya no puede asomarse”. ¿Qué está pasando? En el momento del tormento del insomnio, el místico Hombre Negro se acerca al héroe y se sienta en la cama. Yesenin (un análisis de las fuentes para la creación del poema lo confirma) apela hasta cierto punto a Mozart y Salieri de Pushkin. En vísperas de su muerte, el gran compositor también vio a un siniestro hombre negro. Sin embargo, Yesenin interpreta esta figura de una manera completamente diferente. El hombre negro es el alter-ego del poeta, su otro "yo". ¿Qué atormenta al héroe lírico Bad Black Man?

Yesenin: análisis del mundo interior del poeta en vísperas del suicidio

En la tercera estrofa del poema, surge la imagen de un libro, en el que se describe toda la vida humana hasta el más mínimo detalle. En la Biblia, en el Apocalipsis de Juan el Teólogo, se dice que, leyendo el Libro de la Vida, Dios juzga a cada persona según sus obras. Las cartas en manos del Hombre Negro de Yesenin demuestran que el diablo también sigue de cerca el destino de las personas. Es cierto que sus notas no contienen una historia detallada de la personalidad, sino solo un breve resumen de la misma. El hombre negro (Yesenin enfatiza esto) eligió todo lo menos atractivo y malvado. Habla de "un sinvergüenza y un bastardo", de un aventurero "de la más alta marca", de un "poeta gracioso" con "fuerza de agarre". Argumenta que la felicidad es sólo "juego de mente y manos", incluso si traen "mucho tormento … roto / Y gestos engañosos". Aquí vale la pena mencionar la novedosa teoría que se desarrolló en los círculos decadentes de principios del siglo XX, sobre la misión especial del lenguaje de señas, a la que Yesenin era adherente, y la “reina” de la cual era la gran bailarina Isadora Duncan. El matrimonio con ella duró poco y no trajo bendiciones al poeta. "Aparecer sonriendo ysimple”en un momento en que el corazón estaba desgarrado por el anhelo, tuvo que hacerlo no solo a instancias de la moda entonces imperante. Solo de esta manera podría el poeta ocultarse a sí mismo la oscuridad de la inminente desesperanza, conectada no solo con las contradicciones internas de la personalidad, sino también con los horrores del bolchevismo en Rusia.

¿Qué hay en el fondo del alma?

En la novena estrofa del poema, vemos como el héroe lírico se niega a hablar con el intruso, todavía quiere desmentir la terrible historia que está protagonizando el Hombre Negro. Yesenin todavía no acepta el análisis de los problemas cotidianos de "algún" "estafador y ladrón" moral como un estudio de su propia vida, se resiste a esto. Sin embargo, él mismo ya entiende que es en vano. El poeta reprocha al invitado negro que se atreva a invadir las profundidades y sacar algo del fondo, porque "no está al servicio de… bucear". Esta línea se dirige polémicamente a la obra del poeta francés Alfred Musset, quien en La Noche de Diciembre utiliza la imagen de un buzo vagando por el "abismo del olvido". La estructura gramatical (“servicio de buceo”) apela a las delicias morfológicas de Mayakovsky, quien audazmente rompió las formas establecidas en el idioma de una manera futurista.

Uno en la ventana

La imagen de la encrucijada nocturna en la duodécima estrofa recuerda el simbolismo cristiano de la cruz, que conecta todas las direcciones del espacio y el tiempo, y contiene una idea pagana de la encrucijada como un lugar de conspiraciones sucias y encantos Ambos símbolos fueron absorbidos por el impresionable joven campesino Sergei Yesenin desde la infancia. Poemas "Hombre Negro"combinan dos tradiciones opuestas, por lo que el miedo y el tormento del héroe lírico adquieren una connotación metafísica global. Él está "solo en la ventana" … La palabra "ventana" está etimológicamente conectada en ruso con la palabra "ojo". Este es el ojo de la cabaña, a través del cual entra la luz. La ventana de noche se asemeja a un espejo donde cada uno ve su propio reflejo. Así que en el poema hay una pista de quién es realmente este Hombre Negro. Ahora la burla del invitado nocturno adquiere un tono más concreto: estamos hablando de un poeta que nació "tal vez en Ryazan" (Yesenin nació allí), de un niño campesino rubio "con ojos azules" …

Matar a un doppelgänger

Incapaz de contener su rabia e ira, el héroe lírico intenta destruir al maldito doble, arrojándole un bastón. Este gesto, arrojar algo al diablo soñador, se encuentra más de una vez en las obras literarias de autores rusos y extranjeros. Después de eso, el Hombre Negro desaparece. Yesenin (un análisis del asesinato alegórico de un doble en la literatura mundial lo demuestra) está tratando, por así decirlo, de protegerse de la persecución de su otro "yo". Pero ese final siempre se asocia con el suicidio.

El poeta, solo frente a un espejo roto, aparece en la última estrofa de la obra. El simbolismo del espejo, como guía a otros mundos, alejando a la persona de la realidad hacia un engañoso mundo demoníaco, realza el sombrío y significativo final del poema.

Réquiem por la esperanza

Es difícil, casi imposible, castigarse a uno mismolos ojos de una gran audiencia, como lo hace Yesenin. Su increíble sinceridad, con la que revela su dolor al mundo, hace de la confesión un reflejo del quiebre espiritual de todos los contemporáneos de Yesenin. No es casualidad que el escritor Veniamin Levin, que conoció al poeta, hablara del Hombre Negro como un juez investigador "en los asuntos de toda nuestra generación", que nutrió muchos "los más hermosos pensamientos y planes". Levin señaló que, en este sentido, la carga voluntaria de Yesenin es algo similar al sacrificio de Cristo, quien "tomó las enfermedades" sobre sí mismo y cargó con todas las "enfermedades" humanas.