Tragedia "Ifigenia en Áulide": resumen

2025 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2025-01-24 17:49

Como saben, uno de los temas más populares para las obras de arte en la antigua Grecia fue la guerra con Troya. Los dramaturgos antiguos describieron varios personajes de esta leyenda, no solo hombres, sino también mujeres. La historia de la heroica hija del rey Agamenón de Argos, Ifigenia, fue especialmente popular entre ellos. Griegos tan famosos como Esquilo, Sófocles, así como los dramaturgos romanos Ennius y Nevius compusieron tragedias sobre su destino. Sin embargo, uno de los más famosos entre tales obras es la tragedia de Eurípides "Ifigenia en Aulis". Averigüemos de qué se trata y también veamos qué saben los historiadores sobre la verdadera Ifigenia.

El dramaturgo griego antiguo Eurípides

Antes de considerar la tragedia "Ifigenia en Aulis", vale la pena conocer a su creador: Eurípides de Salamina.

Nació en el 480 a. C. mi. Aunque hayopiniones de que esto pudo haber pasado en 481 o 486

El padre de Eurípides, Mnesarchus, era un hombre rico, por lo que el futuro dramaturgo recibió una excelente educación, estudiando con el famoso filósofo y matemático Anaxágoras.

En su juventud, Eurípides era aficionado a los deportes y al dibujo. Sin embargo, su pasatiempo más activo (que se convirtió en una verdadera pasión) fue la literatura.

Al principio, el joven simplemente coleccionaba libros interesantes. Pero luego se dio cuenta de que podía escribir igual de bien.

La primera de sus obras "Peliades" fue puesta en escena cuando Eurípides tenía 25 años. Su cálida acogida por parte del público contribuyó a que el dramaturgo siguiera escribiendo hasta su muerte. Se le atribuyen unas 90 obras de teatro. Sin embargo, solo 19 de ellos han sobrevivido hasta el día de hoy.

Incluso durante su vida, la popularidad de las obras de Eurípides fue simplemente fantástica, no solo en Atenas, sino también en Macedonia y Sicilia.

Se cree que el éxito de las obras estuvo asegurado no solo por un excelente estilo poético, gracias al cual muchos contemporáneos las sabían de memoria. Otra razón de la popularidad del dramaturgo fue el cuidadoso estudio de las imágenes femeninas, que nadie había hecho antes de Eurípides.

El poeta en sus obras a menudo destacaba a las heroínas, permitiéndoles eclipsar a los héroes masculinos. Este entusiasmo distinguió sus libros de las tragedias de otros autores.

La tragedia de Eurípides sobre el destino de la hija de Agamenón

"Ifigenia en Aulis" es una de las pocas obras que ha sobrevivido en su totalidad.

Presumiblemente, el drama se representó por primera vez en el 407 a. e.

A juzgar por el hecho de que ha llegado hasta nuestros días, la obra fue muy popular.

También es posible que la muerte del autor al año siguiente llamara la atención sobre la obra. Después de todo, de esta manera, el drama se convirtió en su último trabajo.

Cronológicamente, "Ifigenia en Aulis" puede considerarse una precuela de otra obra de Eurípides: "Ifigenia en Tauris", escrita 7 años antes, en el 414 a. Esta tragedia también persistió. Hay una versión de que fue su popularidad lo que llevó al dramaturgo a dedicar otra tragedia a Ifigenia.

"Ifigenia en Aulis" de Eurípides fue traducida al ruso relativamente tarde, en 1898, por el famoso poeta y traductor Innokenty Annensky. Por cierto, también posee la traducción de "Ifigenia en Tauris".

La obra se tradujo por primera vez al ucraniano casi un siglo después, en 1993, por Andrey Sodomora. Al mismo tiempo, se sabe que Lesya Ukrainka estaba interesada en Ifigenia e incluso escribió un breve sketch dramático "Ifigenia en Taurida".

Qué hechos precedieron a los descritos en la tragedia de Eurípides

Antes de proceder a revisar el resumen de "Ifigenia en Áulide", vale la pena conocer lo que sucedió antes de que comenzara. Después de todo, Eurípides escribió muchas obras de teatro dedicadas a la Guerra de Troya. Por lo tanto, se asumió que todos ya conocían la historia de fondo de "Ifigenia en Áulide".

Después de Elena la Bella (quien, por cierto, es prima de Ifigeniahermana) dejó a su marido y se fue con París a Troya, el ofendido marido Menelao decidió vengarse. Inició la guerra de los griegos contra los troyanos.

Además de los grandes héroes de Grecia, su hermano, el rey de Argos Agamenón (padre de Ifigenia), también se unió a esta campaña.

Resumen de "Ifigenia en Áulide" de Eurípides

Esta obra comienza con Agamenón hablando con su antiguo esclavo. De esta conversación, queda claro que los barcos griegos están atrapados en Aulis y no pueden navegar a las costas de Troya.

La gente aprende de los sacerdotes que se debe hacer un sacrificio humano a Artemisa y luego soplará un viento favorable. La gran diosa elige en este papel a la hija mayor de Agamenón - Ifigenia.

El rey ya ha enviado a buscar a su hija y esposa Clitemnestra, invitándolas a venir con el pretexto de la boda de la princesa con Aquiles. Sin embargo, los sentimientos paternos posteriores prevalecen sobre los militares y patrióticos. El rey escribe una carta a su esposa, en la que le dice la verdad y le pide que no envíe a su hija a Áulide.

Pero este mensaje no está destinado a llegar al destinatario. El esclavo con la carta es interceptado por el cornudo Menelao. Al enterarse de la "cobardía" de su hermano, arma un escándalo.

Mientras los hermanos discuten, Ifigenia y Clitemnestra llegan a Áulide. Sin embargo, Agamenón comprende que ahora se verá obligado a sacrificar a su hija, porque todo el ejército conoce la voluntad de Artemisa. Pero no se atreve a decirles la verdad a las mujeres, respondiendo con evasivas a las preguntas de su esposa sobre la próxima boda: "Sí, será conducida al altar…".

Mientras tanto Aquiles (a quiennada se sabe sobre su propio papel en el engaño) llega a la tienda de Agamenón. Aquí conoce a Clitemnestra e Ifigenia, después de haber aprendido de ellos sobre la boda. Surge un malentendido entre ellos, que es resuelto por el viejo esclavo que dijo la verdad.

La madre está desesperada y se da cuenta de que su hija ha caído en una trampa y morirá "por la puta Elena". Ella convence a Aquiles para que la ayude y él jura solemnemente proteger a Ifigenia.

Aquiles se va para reunir guerreros y Agamenón regresa en su lugar. Al darse cuenta de que su familia ya lo sabe todo, trata de persuadirlos pacíficamente para que obedezcan. Sin embargo, Clitemnestra e Ifigenia piden rechazar el sacrificio.

El rey da un discurso ardiente sobre la patria y se va. Mientras tanto, Aquiles regresa con la noticia de que todo el ejército ya sabe de la llegada de la princesa y exige su muerte. A pesar de esto, jura proteger a la niña hasta la última gota de su sangre.

Sin embargo, la princesa cambia de opinión. El patético discurso de su padre (pronunciado antes) la conmovió. La niña detiene el derramamiento de sangre y acepta morir voluntariamente.

Aquiles y los que le rodean están encantados con tal sacrificio de Ifigenia y la princesa va a su muerte con los cantos de alabanza.

En el final, una cierva enviada por Artemisa muere en lugar de ella. La diosa da el viento y los griegos van a la guerra.

Qué le pasó a Ifigenia a continuación

Conociendo brevemente el contenido de "Ifigenia en Aulis", será interesante rastrear su biografía adicional según los mitos y otras fuentes.

Todos coinciden en que la princesa no murió, pues en el momento del sacrificio ella misma se salvóArtemisa. La diosa estaba encantada con la nobleza de Ifigenia, que le llevó a la niña (mientras que todos los héroes creían que la princesa había muerto y estaba en el cielo).

¿Cómo fue el destino posterior de la belleza sacrificial? Hay varias versiones.

Según uno de ellos, Artemisa la convirtió en la diosa de la luz de la luna: Hekate.

Según otro - inmortalidad otorgada y un nuevo nombre - Orsiloha, estableciéndose en la Isla Blanca.

Se cree que la diosa convirtió a Ifigenia en esposa de Aquiles.

Hay una leyenda que dice que Aquiles, no Artemisa, salva a la princesa de la muerte. Envía a la niña a Escitia, donde sirvió como sacerdotisa de la diosa.

También hay una versión de que los taurocitanos tomaron prisionera a Ifigenia y la entregaron para servir en el templo de Artemisa.

Otra tragedia de Eurípides "Ifigenia en Tauris"

La mayoría de las teorías sobre el futuro destino de la noble princesa están invariablemente relacionadas con Tavria y sirviendo a Artemisa. Quizás guiado por estos datos, Eurípides escribió la tragedia "Ifigenia en Tauris".

Aunque este drama fue escrito antes, cronológicamente, su acción transcurre unos años después del milagroso rescate de la princesa. Como ninguno de los mortales conocía su destino, más de una tragedia ocurrió en la familia de Ifigenia.

La desconsolada Clitemnestra nunca perdonó a su marido tras la muerte de su hija. Durante los años de su ausencia, ella comenzó una aventura con su enemigo, Egisto. Y después de regresar de Troya, Clitemnestra mata a su esposo, vengándose de él por la muerte de su hija y la traición (exceptotesoro, Agamenón trajo a la concubina Casandra).

Pocos años después del asesinato, el oráculo de Apolo de Delfos ordena al hermano menor de Ifigenia, Orestes, que vengue la muerte de su padre. Para entonces, el niño había crecido y madurado. Siguió las órdenes y mató tanto a su madre como a su amante.

Es solo por eso que fue perseguido por las diosas de la venganza. Para pedir perdón, Orestes se entera de que debe ir a Tauris y traer una estatua de madera de Artemisa que, según la leyenda, cayó del cielo.

La tragedia "Ifigenia en Tauris" comienza con el hecho de que Orestes, junto con su amigo Pylades, llega a Tauris. Resulta que aquí se sacrifican extranjeros a Artemisa.

La víspera de la llegada de mi hermano, Ifigenia tiene un sueño. La princesa lo interpreta como una noticia de la muerte inminente de Orestes, a quien no veía desde hacía muchos años. Para evitar la muerte de su hermano, decide salvar a uno de los griegos preparado como sacrificio para Artemisa. A cambio, la persona rescatada debe llevar una carta de advertencia a Orestes.

Sin embargo, resulta que uno de los extraños es el hermano de Ifigenia. Él cuenta por qué vino a Tauris, y su hermana accede a ayudarlos a ellos y a Pylades a robar la estatua.

Los héroes logran llevar a cabo su plan y regresan juntos a casa.

Análisis de la tragedia

Al analizar "Ifigenia en Áulide" de Eurípides, vale la pena prestar atención al hecho de que el autor de la tragedia trató de plantear muchos problemas importantes en ella. Aunque muchos percibieron esta obra como un elogio del patriotismo sacrificado, el propio poeta trató de mostrar cuál fue su precio. Así que para el próximovictoria, los héroes tienen que matar todo lo humano en sí mismos y matar a una niña inocente. Aunque se menciona que los griegos por esa época prácticamente no practicaban sacrificios humanos.

El autor también considera los problemas de una persona que está en el poder. Tal vez un conocimiento cercano del rey macedonio Arquelao lo impulsó a escribir al respecto. El tema del poder y su precio es objeto del primer diálogo de la tragedia. En él, Agamenón está celoso del viejo sirviente. Admite que la felicidad de ser el señor y árbitro de los destinos es muy dudosa: "La carnada es dulce, pero morder da asco…".

Entre otros problemas que se muestran en la tragedia están la locura y la codicia de la multitud. Vale la pena recordar que la democracia fue la primera en aparecer entre los griegos, y Eurípides sabía de lo que estaba escribiendo. Entonces, por el bien de la victoria en la guerra, la gente está lista para sacrificar a una niña inocente. Esto parece muy trágico, especialmente si sabes que después de la victoria sobre Troya, estos mismos guerreros, por alguna razón, no exigieron la ejecución de Elena, quien se convirtió en la culpable de la guerra.

Quién sabe, tal vez Eurípides, en sus años de decadencia, estaba hasta cierto punto decepcionado con la democracia de su época y lo mostró veladamente en su última tragedia?

La imagen de Ifigenia en la tragedia de Eurípides

Sabiendo cómo se desarrolló el destino del personaje principal de "Ifigenia en Aulis", vale la pena prestarle más atención.

En su obra, Eurípides logró mostrar la evolución del carácter de la princesa y demostrar una vez más que los héroes no nacen, sino que se hacen.

Entoncesal principio, es una chica alegre, deseosa de amor y felicidad. Llega a Áulide con la esperanza de convertirse en la esposa de uno de los héroes más bellos y famosos de Grecia.

Después de enterarse de la intención de convertirla en una víctima, la princesa ya no sueña con una boda, sino simplemente con la vida. Pide clemencia a su padre, motivando su pedido "… vivir con tanta alegría, pero morir da tanto miedo…".

La intransigencia de su padre, que también está experimentando su muerte inminente, se convierte en un ejemplo para Ifigenia. E incluso cuando hay un protector en el rostro de Aquiles, la niña decide sacrificarse y accede a morir en nombre de la diosa Artemisa y la victoria de los griegos sobre sus enemigos.

Por cierto, en los días de la antigua Grecia, Aristóteles descubrió que Eurípides no prescribía cuidadosamente la metamorfosis del carácter de su heroína. Creía que el heroico autosacrificio de la princesa no estaba suficientemente razonado. Por lo tanto, aunque deleita, parece algo desmotivado.

Al mismo tiempo, otros eruditos literarios, al analizar "Ifigenia en Áulide", creen que el amor por Aquiles empujó a la niña a tal autosacrificio.

Esta teoría es bastante viable. De hecho, de hecho, Ifigenia accedió a la muerte solo después de que Aquiles juró protegerla a costa de su vida. Y si consideras que todo el ejército de los griegos está contra él, entonces está condenado. Por lo tanto, el consentimiento para convertirse en víctima de Artemisa podría darse precisamente para salvar al amado de una muerte segura, aunque heroica.

Para ser justos, vale la pena señalar que si consideramos la imagen de Ifigenia en este sentido, entonces su acto tiene una claraun motivo que Aristóteles no encontró.

El sistema de imágenes en "Ifigenia en Áulide"

Para rendir homenaje a Eurípides, vale la pena señalar que en su tragedia elaboró cuidadosamente todos los personajes.

Por ejemplo, contrastó hábilmente los personajes de los padres del personaje principal. Así Agamenón y Clitemnestra aman a su hija. Sin embargo, sobre los hombros del rey también recae la responsabilidad de todo el pueblo. Entiende que si se apiada de Ifigenia, destruirá miles de vidas. Esta elección no es fácil para él y duda constantemente.

Menelao y Clitemnestra actúan como su demonio y ángel, tratando de arrastrar al incrédulo a su lado. Cada uno de ellos está impulsado por intereses personales (Clitemnestra - amor por su hija, Menelao - sed de venganza).

A diferencia de ellos, Agamenón finalmente trae sus intereses para complacer al público y moralmente se ex alta a sí mismo sobre sus parientes. Y, tal vez, fue su ejemplo personal (y no un discurso ardiente) lo que inspiró a Ifigenia a su heroico sacrificio.

Una característica interesante del sistema de imágenes en esta tragedia es que cada personaje tiene su propio drama, aunque sea negativo. Entonces Menelao (quien comenzó una guerra con Troya por su ambición) usa la intriga para obligar a su hermano a sacrificar a su hija. Sin embargo, después de alcanzar la meta, incluso él siente algo así como arrepentimiento.

Por cierto, un deseo tan ardiente de Menelao de destruir a una sobrina inocente puede interpretarse como un intento de recuperar la traición de Elena a su prima. Y si consideramos esta imagen en este sentido, entonces el escape de Elena de su marido tirano.parece bastante comprensible.

Se debe prestar especial atención a Aquiles. A diferencia de otros personajes, no está relacionado con Ifigenia. Además (a juzgar por la trama de Eurípides), el joven trata a la princesa con respeto y piedad, pero no siente amor por ella.

Después de todo, de hecho, Clitemnestra lo obliga a prometer proteger la belleza, aprovechándose del resentimiento del héroe por usar su noble nombre para engaños deshonestos. Y en el futuro, ya no podría rechazar esta palabra. Entonces, incluso si la princesa lo amaba, según Eurípides, sus sentimientos no eran mutuos.

Ópera del mismo nombre

La idea de que el personaje principal de la tragedia de Eurípides "Ifigenia en Áulide" podría ser impulsado por un amor secreto por Aquiles, y no por la Madre Patria, aparentemente vino a la mente de muchos.

Es por eso que a menudo los artistas, al describir el destino de la princesa, se centran en una historia de amor.

Una de las obras más famosas es la ópera "Ifigenia in Aulis", escrita por Christoph Willibald Gluck en 1774

Tomó como base de la trama no la tragedia de Eurípides, sino su alteración por parte de Racine, reemplazando el final trágico por uno feliz.

Entonces, según Gluck, Aquiles e Ifigenia son los novios. Aprovechando esto, Menelao y Agamenón atraen a la princesa a Áulide. En el futuro, el padre se arrepiente y envía al guardia Arkas para informar a su hija sobre la traición del prometido y evitar su llegada.

Pero el guerrero alcanza a las mujeres solo cuando llegan a Áulide. A pesar de sus palabras, Aquiles demuestra su inocencia yella e Ifigenia planean felizmente ir al templo, esperando la boda.

Sin embargo, Arkas les dice la verdadera razón para llamar a la princesa. Asombrada, Ifigenia suplica clemencia a su padre. Ella logra ablandar su corazón y él organiza un escape para la belleza.

Desafortunadamente, nada funciona. Aquiles esconde a su amada en su tienda. Pero todo el ejército de griegos está en su contra y exige sacrificar a la niña.

En el futuro, la trama se desarrolla como en Eurípides. Pero al final, Aquiles, acompañado de sus guerreros, arrebata a su amada de las manos del sacerdote asesino, y Artemisa se aparece al pueblo. Ella perdona a Ifigenia y predice la victoria sobre Troya para los griegos.

Al final, los amantes se casan.