Charles Louis Montesquieu, "Sobre el espíritu de las leyes": resumen y reseñas

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

Tratado del filósofo francés Charles de Montesquieu "Sobre el espíritu de las leyes" es una de las obras más famosas del autor. Fue partidario de un enfoque naturalista para el estudio del mundo y la sociedad, reflejando sus ideas en este trabajo. También se hizo famoso por desarrollar la doctrina de la separación de poderes. En este artículo, nos detendremos en detalle en su tratado más famoso y haremos un breve resumen del mismo.

Prefacio

Tratado "Sobre el espíritu de las leyes" comienza con un prefacio en el que el autor señala que los principios descritos derivan de la naturaleza misma. Insiste en que los casos particulares siempre están sujetos a principios generales, y la historia de cualquier nación del planeta se convierte en su consecuencia. Montesquieu cree que no tiene sentido condenar el orden que existe en un país en particular. Sólo quien desde su nacimiento tiene el don de ver toda la organización del Estado, como si devista de pájaro.

Al mismo tiempo, la tarea principal es la educación. El filósofo está obligado a curar al pueblo de los prejuicios. Con tales ideas habló Montesquieu en 1748. "Sobre el espíritu de las leyes" apareció impreso por primera vez.

Leyes

El autor de la obra "Sobre el espíritu de las leyes" señala que todo en este mundo tiene leyes. Incluyendo el mundo material y divino, seres sobrehumanos, humanos y animales. El principal absurdo, según Montesquieu, es decir que el destino ciego gobierna el mundo.

El filósofo en el tratado "Sobre el espíritu de las leyes" afirma que Dios trata todo como protector y creador. Por tanto, cada creación sólo parece ser un acto de arbitrariedad. De hecho, implica una serie de reglas ineludibles.

A la cabeza de todo están las leyes de la naturaleza, que se derivan de la estructura de un ser humano. En el estado natural, una persona comienza a sentir su debilidad, un sentimiento de sus propias necesidades está conectado con él. La segunda ley natural es el deseo de conseguir alimento. La tercera ley dio lugar a la atracción mutua, familiar para todos los seres vivos. Sin embargo, las personas también están conectadas por hilos que son desconocidos para los animales. Por tanto, la cuarta ley constituye la necesidad de vivir en sociedad.

Al unirse con los demás, una persona pierde el sentimiento de debilidad. A continuación desaparece la igualdad y aparece el ansia de guerra. Cada sociedad individual comienza a darse cuenta de su fuerza. Comienzan a definir las relaciones entre ellos, que son la base del derecho internacional. leyes,regular el comportamiento entre los ciudadanos de un país se convierten en objetos de la ley civil.

¿Quién gobierna las naciones de la tierra?

En la obra "Sobre el espíritu de las leyes" el filósofo reflexiona sobre el hecho de que, en el sentido más amplio, la ley es la mente humana. Él gobierna a todos los pueblos del planeta, y las leyes civiles y políticas de cada pueblo individual no son más que casos especiales de la aplicación de esta mente poderosa. Todas estas leyes están en estrecha interacción con las propiedades de un pueblo en particular. Solo en casos excepcionales se pueden aplicar a otras personas.

En el libro "Sobre el espíritu de las leyes" Montesquieu argumenta que deben cumplir con los principios de gobierno y naturaleza, el clima y las características geográficas del estado, incluso la calidad del suelo, así como la forma de vida que lleva el pueblo. Determinan el grado de libertad que permite el estado, su propensión a la riqueza, las costumbres, el comercio y las costumbres. A la totalidad de todos estos conceptos lo llama el "espíritu de las leyes".

Tres tipos de gobierno

En su tratado, el filósofo identifica tres tipos de gobierno que existen en el mundo: monárquico, republicano y despótico.

Cada uno de ellos está descrito en detalle en el tratado "Sobre el espíritu de las leyes" de S. Montesquieu. Bajo un tipo de gobierno republicano, el poder pertenece a todo el pueblo oa una parte importante de él. Bajo una monarquía, sólo una persona gobierna el país, sobre la base de una grannúmero de leyes específicas. El despotismo se caracteriza por el hecho de que todas las decisiones se toman por voluntad de una sola persona, sin obedecer ninguna regla.

Cuando en una república todo el poder pertenece al pueblo, es una democracia, y si todo lo controla sólo una parte de él, entonces la aristocracia. Al mismo tiempo, el pueblo mismo es el soberano durante la votación, expresando su voluntad. De modo que las leyes adoptadas de esta manera se convierten en la base de esta forma de gobierno.

Bajo la forma aristocrática de gobierno, el poder está en manos de cierto grupo de personas, que a su vez dicta leyes, obliga a todos a su alrededor a cumplirlas. En el tratado "Sobre el espíritu de las leyes", el autor cree que la peor de las aristocracias es aquella en la que parte del pueblo está en realidad en esclavitud civil a la parte de la sociedad que lo gobierna.

Cuando el poder se otorga a una sola persona, se forma una monarquía. En este caso, las leyes cuidan la estructura del estado, por lo que el monarca tiene más oportunidades de abuso.

En el tratado de Montesquieu "Sobre el espíritu de las leyes" el soberano es la fuente del poder civil y político. Al mismo tiempo, existen canales a través de los cuales se mueve el poder. Si se destruyen los privilegios de la nobleza y el clero en la monarquía, pronto se pasará a una forma de gobierno popular o despótica.

El libro "Sobre el espíritu de las leyes" también describe la estructura de tal estado despótico. No cuenta con leyes básicas, así como instituciones que vigilen su observancia. En tales países, la religión adquiere un poder sin precedentes, reemplazando a la institución protectora.

De eso se trata el tratado de Montesquieu "Sobre el espíritu de las leyes". Un resumen de este trabajo le ayudará a recordarlo rápidamente en su preparación para un examen o seminario.

Principios de Gobierno

A continuación, el autor describe los principios de gobierno de cada tipo de estado. En su tratado Sobre el espíritu de las leyes, Charles Montesquieu señala que el honor es lo principal para una monarquía, la virtud para una república y el miedo para el despotismo.

En cada familia individual, las leyes de la educación forman la base del orden mundial. Aquí también se manifiesta la virtud, que debe expresarse en el amor a la república. En este caso, significa amor por la democracia y la igualdad. En el despotismo y la monarquía, por el contrario, nadie lucha por la igualdad, ya que cada persona individual quiere ascender. La gente de abajo solo sueña con levantarse para dominar a los demás.

Dado que el honor es el principio del gobierno monárquico, es necesario saber respetar las leyes. En un despotismo, muchas leyes no son necesarias en absoluto. Todo se basa en algunas ideas.

Descomposición

Al mismo tiempo, cada uno de los tipos de gobierno tarde o temprano comienza a descomponerse. Todo comienza con la ruptura de los principios. En una democracia, todo comienza a desmoronarse cuando desaparece el espíritu de igualdad. También es peligroso cuando llega al extremo, si cada uno sueña con ser igual a aquellos a quienes ha elegido liderar.

En tal situación, la gente comienza a dejar de reconocer el poder de los gobernantes, a quienes él mismo eligió. En esta posición de espacio para la virtudno permanece en la república.

La monarquía comienza a desmoronarse con la abolición gradual de los privilegios de las ciudades y estados. El principio de este tipo de gobierno se corrompe cuando los dignatarios privan de respeto a su pueblo, convirtiéndolo en un miserable instrumento de arbitrariedad.

El estado despótico ya se derrumba porque es malvado por su propia naturaleza.

Territorios

Montesquieu argumenta en el libro "Sobre el espíritu de las leyes" y sobre qué tan grande debe ser el estado, dependiendo de la forma de gobierno. La República requiere un territorio pequeño, de lo contrario será simplemente imposible conservarlo.

Las monarquías son países medianos. Si el estado se vuelve demasiado pequeño, se convierte en una república, y si crece, entonces los líderes del estado, al estar lejos del gobernante, dejan de obedecerle.

Las amplias áreas son un requisito previo para el despotismo. En este caso, se requiere que la lejanía de los lugares donde se envían los pedidos se compense con la rapidez de su ejecución.

Como señaló el filósofo francés, las pequeñas repúblicas mueren a causa de un médico externo, y las grandes son corroídas por una úlcera interna. Las repúblicas buscan unirse para protegerse mutuamente, mientras que los estados déspotas, por el contrario, se separan con el mismo fin. La monarquía, como creía el autor, nunca se destruye a sí misma, pero un país de tamaño mediano puede ser objeto de invasiones externas, por lo que necesita fortalezas y ejércitos para proteger sus fronteras. Las guerras se libran solo entre monarquías, los estados despóticos se comprometen entre sí.invasión.

Tres clases de poder

Hablando del tratado "Sobre el espíritu de las leyes", breve resumen de esta obra, cabe mencionar que en todo estado existen tres tipos de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Si los poderes ejecutivo y legislativo están unidos en una sola persona, no vale la pena esperar la libertad, habrá peligro de adopción de leyes tiránicas. No habrá libertad a menos que el poder judicial esté separado de los otros dos poderes.

Montesquieu introduce el concepto de esclavitud política, que depende del clima y la naturaleza. El frío le da al cuerpo ya la mente una cierta fuerza, y el calor socava el vigor y la fuerza de las personas. Es interesante que el filósofo observe esta diferencia no solo entre diferentes pueblos, sino incluso dentro de un mismo país, si su territorio es demasiado significativo. Montesquieu advierte que la cobardía que sufren los representantes de los pueblos de clima cálido los lleva casi siempre a la esclavitud. Pero el coraje de los pueblos del norte los mantuvo libres.

Comercio y religión

Cabe destacar que los isleños son más proclives a la libertad que los habitantes de los continentes. El comercio también tiene un impacto significativo en las leyes. Donde hay comercio, siempre hay mansas costumbres. En los países donde la gente se inspiraba en el espíritu del comercio, sus actos y virtudes morales siempre se convertían en objeto de negociación. Al mismo tiempo, esto hizo surgir en las personas un sentido de estricta justicia, opuesto al afán de robo, así como aquellas virtudes morales que exigen perseguir únicamente su propio beneficio.

Ese comerciocorrompe a la gente, decía Platón. Al mismo tiempo, como escribió Montesquieu, suaviza las costumbres de los bárbaros, ya que su completa ausencia conduce a los robos. Algunos pueblos están dispuestos a sacrificar ventajas comerciales por ventajas políticas.

La religión tiene una influencia significativa en las leyes del país. Es posible encontrar a quienes se esfuerzan por el bien público incluso entre las religiones falsas. Aunque no llevan a una persona a la felicidad en el más allá, contribuyen a su felicidad en la tierra.

Comparando los caracteres de las religiones mahometana y cristiana, el filósofo rechazó la primera y aceptó la segunda. Era obvio para él que la religión debería suavizar la moral de las personas. Montesquieu escribió que los soberanos mahometanos siembran la muerte a su alrededor, muriendo ellos mismos una muerte violenta. ¡Ay de la humanidad cuando la religión se entrega a los conquistadores! La religión mahometana inspira a las personas con el espíritu de exterminio que la creó.

Al mismo tiempo, el despotismo es ajeno a la religión cristiana. Gracias a la mansedumbre que le atribuye el Evangelio, resiste la ira indomable que incita al gobernante a la crueldad y la arbitrariedad. Montesquieu sostiene que sólo la religión cristiana impidió el establecimiento del despotismo en Etiopía, a pesar del mal clima y la inmensidad del imperio. Como resultado, las leyes y costumbres de Europa se establecieron dentro de África.

La desafortunada división que sufrió el cristianismo hace unos dos siglos llevó a las naciones del norte a adoptar el protestantismo, mientras que las naciones del sur permanecieron católicas. La razón de esto es que los pueblos del norte siempre han tenido un espíritu de libertad e independencia,por lo tanto, para ellos, una religión sin cabeza visible está más en línea con sus ideas sobre el espíritu de independencia que una que tiene un líder consciente en la persona del Papa.

Libertad del hombre

Este es, en términos generales, el contenido del tratado "Sobre el espíritu de las leyes". Brevemente descrito, da una imagen completa de las ideas del filósofo francés, quien sostiene que la libertad de una persona consiste principalmente en no ser obligada a realizar acciones que la ley no le prescribe.

La ley estatal exige que una persona obedezca las leyes civiles y penales del país en el que se encuentra. Cuando se viola esta regla, conduce a consecuencias fatales. Por ejemplo, estos principios fueron violados por los españoles cuando llegaron al Perú. Por ejemplo, estaba permitido juzgar al Inca Atahualpa sólo con base en el derecho internacional, lo juzgaron con base en el derecho civil y estatal. El francés afirmó que el colmo de la imprudencia en esto fue que comenzaron a juzgarlo sobre la base de las leyes civiles y estatales de su país, por lo que era una violación evidente.

El país definitivamente necesita trámites judiciales, cuyo número puede ser el mayor posible. Sin embargo, al hacerlo, los ciudadanos corren el riesgo de perder su seguridad y su libertad; el acusador no podrá probar la acusación, y el acusado no podrá justificarse.

Por separado, Montesquieu describe las reglas para redactar las leyes. Deben estar escritos en un estilo conciso y simple para no permitir diferentes interpretaciones. no debe ser consumidoexpresiones indefinidas. La ansiedad que se le causa a una persona depende enteramente del grado de su impresionabilidad. Es malo si las leyes comienzan a entrar en sutilezas. No necesitan restricciones, excepciones, modificaciones. Estos detalles solo pueden desencadenar nuevos detalles. No se debe dar a las leyes una forma contraria a la naturaleza de las cosas. Como ejemplo, el filósofo francés citó los postulados de Felipe II, Príncipe de Orange, quien prometía un título de nobleza y una recompensa monetaria a quien cometiera un asesinato. Tal rey pisoteó el concepto de moralidad, honor y religión.

Finalmente, las leyes deben tener cierta pureza. Si están destinados a castigar la maldad humana, entonces ellos mismos deben tener la máxima integridad.

En las reseñas, los lectores apreciaron mucho este trabajo hace varios siglos, cuando recién se escribía. Este tratado sigue siendo popular hasta el día de hoy, ya que el tiempo no ha hecho más que confirmar la razón de Montesquieu. Esto siempre ha deleitado a sus lectores y admiradores.