2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33
El período tardío de la actividad científica de Friedrich Engels está marcado por su apelación a las ciencias naturales. Esta ciencia es la progenitora de muchas otras disciplinas sobre la naturaleza. Se considera que es la base sobre la que no se han desarrollado ni una sola docena de ciencias. Este artículo discutirá el trabajo de Friedrich Engels "Dialéctica de la naturaleza", que el autor no tuvo tiempo de completar.
Concepto
Friedrich Engels en "Dialéctica de la naturaleza" se adhiere al concepto típico de todas sus obras científicas, así como de los libros de su amigo y colega Karl Marx.
Estos científicos se inclinaban a considerar todos los fenómenos naturales y eventos de la vida humana no como una entidad inmutable, sino como algo que cambia constantemente. Esto suele deberse a varias contradicciones.
Esta es la esencia de la dialéctica del marxismo. Pero, este no es sólo el nombre de la ley sobrecambio en el mundo circundante, sino también una forma de pensar en la que se tiene en cuenta esta característica de la naturaleza.
Diálogos
El término "dialéctica" es de origen griego. Consta de dos raíces, que se pueden traducir como "por separado" y "hablar". Todas las construcciones lógicas realizadas según este principio presuponen la existencia de varios puntos de vista, a veces diametralmente opuestos.
Historia del desarrollo de las ideas
La dialéctica no se consideró por primera vez en las obras de Engels y Marx, sino mucho antes. Sin embargo, esto se puede adivinar por el término griego que se eligió para designar esta doctrina filosófica. La dialéctica ganó gran popularidad en la antigüedad. La enseñanza filosófica del pensador Platón ha llegado hasta nuestros días gracias a sus diálogos con los alumnos, que fueron registrados y publicados posteriormente como un tratado científico.
Esta forma de transferencia de conocimiento no fue elegida por Platón por casualidad. El antiguo sabio creía que solo en las disputas se puede encontrar la verdad. Por lo tanto, no prohibió a los interlocutores expresar puntos de vista diferentes a los suyos.
Oeste y Este
El principio de construir sus propias conclusiones, considerando todas las hipótesis conocidas, fue utilizado con bastante frecuencia no solo por los filósofos europeos, sino también por los orientales.
En diferentes momentos, la dialéctica recibió las siguientes definiciones.
- Teoría sobre el constante desarrollo de lo existente.
- Realización de debates científicos sobre diversos temas, durante los cuales a menudo se utilizaron preguntas capciosas.
- La forma de conocer el entornorealidad dividiéndola mentalmente en sus partes constituyentes, y viceversa, combinando algunos elementos en un todo único.
- Enseñanza de principios generales, conocimientos universales aplicables a cualquiera de las ciencias existentes.
- Método de investigación basado en el estudio de los opuestos.
Desde la época de Kant, la dialéctica ha sido a menudo considerada como la única salida a los delirios sobre la posibilidad de la existencia de un conocimiento integral y universal, en cuyo proceso de búsqueda los pensadores encontraron contradicciones irreconciliables.
El científico griego mencionado anteriormente percibió la presencia de varios opuestos como un patrón.
Hegel se adhirió a un punto de vista similar. Empezó a utilizar el término "dialéctica" en relación con el concepto, que es todo lo contrario de la metafísica popular en ese momento. Este era el nombre de la escuela filosófica, cuyos adherentes estaban ocupados buscando el conocimiento universal, la esencia de todo, etc.
El origen del nombre de este movimiento es interesante. La palabra "metafísica" se puede traducir del griego antiguo como "lo que viene después de la física". La elección de tal nombre se explica de manera muy simple. En una de las primeras colecciones de obras de los más grandes filósofos, las obras de los partidarios del punto de vista de la existencia del conocimiento universal se colocaron después de la famosa "Física" de Aristóteles.
Resumen
Engels destacó los tres descubrimientos más significativos en el campo de las ciencias naturales en la historia de la humanidad.
Lo más importanteel logro de los científicos, en su opinión, fue el surgimiento de la teoría de que todo en la Tierra consiste en células. El segundo resultado más importante de la actividad de los investigadores es la formulación de la ley sobre la eternidad del movimiento. Además, entre los mayores descubrimientos de la humanidad, F. Engels en su "Dialéctica de la naturaleza" llamó a la famosa teoría de Darwin, según la cual todos los organismos vivos en el curso de su existencia pasan por ciertas etapas de desarrollo, que se incluyen en el ciclo general de evolución.
El autor del libro en cuestión estaba interesado en las hipótesis de la aparición de planetas y universos.
Una de las teorías más significativas en esta área, en su opinión, puede llamarse las enseñanzas de Immanuel Kant.
En la obra de este gran filósofo alemán llamada "teoría nebular", se expresa el punto de vista de que los planetas se forman como resultado de la condensación de nubes a partir del hidrógeno y otras sustancias que existen en el espacio exterior. En la misma obra se revelan muchas otras cuestiones importantes en el campo de la astronomía. Los resultados del trabajo de Kant en este campo del conocimiento formaron la base de muchos otros estudios, incluidos los modernos.
El papel del trabajo
Friedrich Engels en el libro "Dialéctica de la Naturaleza" expresa un punto de vista fundamentalmente nuevo, diferente de todo lo que existía antes de él, sobre la razón del desarrollo del hombre a partir de los monos. Asigna el papel principal en este proceso al trabajo.
El autor cree que fue la realización de acciones físicas complejas, y luego la aparición del habla, los principales factorescontribuyó al hecho de que el cerebro animal se desarrolló al nivel humano.
Destacados
"Dialéctica de la naturaleza" y "Anti Dühring" de Friedrich Engels son las obras más famosas de este autor.
En el último de ellos critica duramente la teoría de su contemporáneo. Dühring era partidario de la dirección idealista de la filosofía. De acuerdo con los principios de esta tendencia, consideró muchos procesos, incluidos los de escala cósmica, por ejemplo, la formación de galaxias y planetas. En los primeros capítulos de Dialéctica, Engels hace una comparación crítica de la filosofía materialista con la filosofía idealista, mostrando la evidente ventaja de esta última.
Esta parte del libro fue muy apreciada por Vladimir Ilich Lenin.
Segunda y tercera parte
En la segunda parte de "Anti Dühring" Engels resume los puntos principales de las enseñanzas de Karl Marx. Da una explicación de la división de clases en la sociedad capitalista. Según la teoría a la que se adhiere el autor, la división se produjo debido a un aumento en la cantidad de bienes producidos y al establecimiento de la propiedad privada de las herramientas.
En la tercera sección del libro que nos ocupa, Engels habla de la inevitable transición al socialismo.
"Anti Dühring" fue muy apreciado por los científicos soviéticos que se ocuparon de los problemas del marxismo. Según el punto de vista popular, este libro es una de las más importantes fuentes de conocimiento sobreteoría del marxismo.
Según el concepto de Dühring, la razón principal de la desigualdad de clases sociales es la violencia. Este científico alemán consideraba la forma revolucionaria de transformar la sociedad como el camino equivocado en el desarrollo de la historia. Según él, la transición al siguiente orden social (socialismo) debe hacerse a través de la organización de comunidades de propietarios de pequeñas empresas industriales.
El futuro de la humanidad
El autor de la "Dialéctica de la Naturaleza", entre otros razonamientos, cita en su libro una previsión sobre el futuro de la Tierra y sus habitantes. Dice que el Sol inevitablemente debe salir. Por lo tanto, tarde o temprano, la humanidad se ve amenazada de muerte por una disminución de la temperatura de la atmósfera. Sin embargo, las conclusiones de Engels, sin embargo, no son tan pesimistas como podría parecer a primera vista. Dado que la materia es eterna, la vida consciente, después de su desaparición en la Tierra, tiene todas las posibilidades de renacer en otro lugar del universo.
Seguidor de Hegel
En este breve resumen de la Dialéctica de la naturaleza de Engels, vale la pena mencionar aquellos capítulos del libro en los que el autor habla del marxismo como una continuación del desarrollo de las ideas filosóficas de Hegel, pero en un nivel diferente (dentro el marco de la cosmovisión materialista).
En este libro, el autor actúa como un materialista convencido, excluyendo todos los enfoques no científicos y metafísicos del conocimiento del mundo circundante. Engels llama a la vida misma una forma de existencia de las proteínas.
No hay una verdad absoluta
Toda la filosofía que existía antes de Hegel, Engels acusa de esfuerzo erróneoconocer la "esencia original de las cosas", llegar a la única comprensión verdadera de las cuestiones que se le plantean. De hecho, esto es posible solo con los esfuerzos combinados de todos los pensadores del mundo. Y dado que tal interacción parece improbable, entonces la verdad última, por regla general, permanece inaccesible al conocimiento.
Esperar que las conclusiones de cualquier científico sean completas y universales significa cometer un grave error. Por lo tanto, con el advenimiento del marxismo, toda la filosofía del viejo modelo, según Engels, "llega el fin". Pero, sin embargo, el autor de "Dialéctica de la naturaleza" reconoció los méritos de los pensadores de generaciones anteriores y dijo que sus obras, por supuesto, deberían ser estudiadas. Reforzó esta idea con la afirmación de que, así como no hay una verdad absoluta, tampoco puede haber un error completo. Sin el trabajo de generaciones anteriores de filósofos, el materialismo no existiría, ya que también es el resultado del desarrollo del conocimiento sobre el mundo que nos rodea.
Como el principal logro del pensamiento filosófico de toda la humanidad, Friedrich Engels destacó las obras de Hegel. Dijo que estos trabajos deben ser reemplazados por otros más avanzados, pero sus ideas principales no deben olvidarse.
"Dialéctica de la naturaleza" y marxismo
En su obra inacabada, Engels se propone comprobar si las leyes reveladas por él y Marx en el campo del pensamiento humano y de la naturaleza en su conjunto son también ciertas. Se sabe que inicialmente fueron considerados únicamente como fenómenos económicos.
En el curso de su trabajo en este libro, Engels formuló treslos patrones básicos que determinan la existencia y el desarrollo de todo.
Reglas
Engels en "Dialéctica de la naturaleza" escribió que una de las principales leyes del ser es la regla de la dependencia de la calidad de la cantidad.
El autor argumentó que es imposible hablar de las características constantes de los objetos o fenómenos. Todas estas cualidades no son más que el resultado de grandes cambios cuantitativos. Esta idea, expresada por el clásico del marxismo, no era fundamentalmente nueva.
Se basaba en la doctrina de cantidad y calidad de Hegel, que confirmó con varios ejemplos, la mayoría relacionados con el estado de la materia. Por ejemplo, el agua hierve a 100 grados Celsius. Aquí, un cambio en el indicador cuantitativo (calefacción) conduce a cambios cualitativos.
Términos
Un breve análisis de la obra de F. Engels "Dialéctica de la Naturaleza" nos permite comprender que el autor entiende por cantidad aquellas propiedades de un objeto o fenómeno que no lo distinguen de una serie de otros. Se les puede llamar características comunes. La palabra "cualidad" significaba aquello que es inherente sólo a un fenómeno particular. La ley de la dialéctica dice que los cambios cuantitativos implican cambios cualitativos.
Cuando se acumula cierto volumen, se convierten los primeros. Es decir, el objeto recibe una nueva cualidad. Engels en su "Dialéctica de la Naturaleza" escribió sobre esta transición no como un proceso gradual. Por el contrario, tal cambio es de naturaleza repentina y espasmódica. Los cambios cualitativos se acumulan sin traer ningunatransformaciones visibles.
Pero, en cierto punto, el cambio se hace evidente. En este caso, podemos hablar de desarrollo cualitativo. Como ejemplo que confirma la existencia de esta ley, se puede citar el hecho de que los metales no se derriten gradualmente cuando se calientan. Cuando se alcanza cierta temperatura, se produce una transición brusca a un estado líquido.
Medir
Al hablar de esta ley, Friedrich Engels menciona otro parámetro importante necesario para describir la transición de un objeto o fenómeno de un estado a otro. El número máximo de cambios cuantitativos que no implican la adquisición de una nueva cualidad suele denominarse medida. Por ejemplo, la condición bajo la cual el agua está en un estado líquido, sin ebullición, es una temperatura no inferior a cero ni superior a cien grados centígrados. Esta es la medida.
Un hecho interesante es que hay una serie de profesiones cuyos representantes deben prestar atención a los cambios cuantitativos en curso para poder predecir futuros cambios cualitativos. Por ejemplo, las empresas de noticias siguen los más mínimos cambios en la vida política y económica del estado. Con base en estas observaciones, se realiza un pronóstico sobre posibles eventos próximos que pueden convertirse en temas para informar.
Razón de opuestos
Hegel, y luego Marx y Engels, formularon la ley de los opuestos. Este es uno de los principios fundamentales de la dialéctica. Según esta doctrina, los opuestos son lados diferentes de un mismo objeto.. Pero los opuestos no se pueden separar,porque existen sólo en relación.
Como resultado de la lucha de las partes, la calidad del artículo cambia. Surge así un nuevo orden social en la sociedad como resultado de la lucha de sus clases.
Esta ley se puede ilustrar con un ejemplo de la física. Los polos de un imán solo pueden existir juntos, en la misma pieza de metal. Si lo cortas, los nuevos imanes también tendrán dos polos.
Acerca de la negación
La tercera ley, formulada por Hegel, pero presentada de forma más universal en la Dialéctica de la naturaleza de Engels, habla de la constante negación de la negación. Es decir, todo lo nuevo tarde o temprano reemplaza a lo viejo, pero con el tiempo él mismo es reemplazado por otro. Según el autor del trabajo considerado en este artículo, la trayectoria de desarrollo no es una línea recta, sino una espiral.
Se puede describir con la conocida frase "todo lo nuevo es un viejo bien olvidado". Cualquier cualidad aparece sobre la base de la que ya existía.
En la naturaleza viva, la ley de la negación de la negación se puede ilustrar con el ejemplo de un grano de trigo. Primero, golpea el suelo y germina. Esto puede verse como la negación del grano. Un brote viene en su lugar. Cuando aumenta, entonces esto debe tomarse como una negación de su estado anterior. Aparece un nuevo grano. Este hecho significa que la ronda de desarrollo ha terminado. Pero, un solo grano fue reemplazado por una mazorca, que constaba de varias docenas de semillas.
Los libros de la primera edición de Dialéctica de la naturaleza de Engels son una rareza. Hoy en día sólo se pueden comprar en subasta. Las copias con las siguientes características son mucho más accesibles: Engels F. "Dialéctica de la Naturaleza", M. Politizdat, 1987. Por lo tanto, las recomendamos para su lectura.
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