Ortega y Gasset, "Revuelta de las masas": resumen, concepto, actualidad e historia de la creación

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

Resumen de "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset interesará a todo aquel aficionado a la filosofía moderna. Este es un famoso tratado sociofilosófico escrito por un pensador español en 1930. Lo dedicó a la crisis cultural en Europa, vinculándolo con el papel cambiante de las masas en la sociedad circundante. En este artículo, nos centraremos en los puntos principales de esta obra, hablaremos sobre su creación y relevancia en nuestro tiempo.

Historia de la Creación

Resumen de "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset da una imagen bastante completa y completa de esta obra. El libro se publicó por primera vez en España en 1930. De hecho, el autor lo compiló de varios de sus propios artículos periodísticos, que fueron combinados por un comúntema. Por eso, en el tratado se puede encontrar diversidad e inevitables repeticiones. Al mismo tiempo, los elementos individuales del "Auge de las masas" tienen una capacidad de persuasión sorprendente.

En Rusia, este trabajo se tradujo por primera vez en 1989. Fue publicado en las páginas de la revista "Questions of Philosophy".

Concepto

El concepto clave de este tratado, que utiliza el filósofo, es el de masa. En la obra, el autor da varias definiciones.

Mass: cualquiera y todos los que ni en el bien ni en el mal no se miden a sí mismos con una medida especial, sino que sienten lo mismo que todos los demás, y no solo no están deprimidos, sino que están satisfechos con su propia indistinguibilidad.

Mass: aquellos que van con la corriente y carecen de orientación. Por lo tanto, una persona de masas no crea, incluso si sus capacidades y fuerza son enormes.

A juicio de Ortega y Gasset, el hombre de masas es como un niño mimado que, desde que nace, es ingrato hacia todo lo que de alguna manera pueda hacerle la vida más fácil.

Al mismo tiempo, opone la llamada minoría elegida a la masa. En su opinión, los elegidos son aquellos que llevan una vida ajetreada, exigiéndose constantemente a sí mismos tanto como sea posible.

Dando cuenta del papel cambiante de las masas en la sociedad, señala que en su época habían alcanzado un nivel de vida que antes se consideraba alcanzable solo para unos pocos.

Resumen

Ortega y Gasset comienza su tratado "La rebelión de las masas" con el argumento de quetoda la historia se le aparece como un vasto laboratorio en el que se llevan a cabo todo tipo de experimentos. El objetivo es encontrar una receta para la vida social que sea mejor para el desarrollo humano.

Resumen de "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset nos ayuda a saber de qué trata esta obra. El autor reconoce que durante el último siglo, los recursos humanos se han triplicado debido a dos factores principales: el progreso tecnológico y la democracia liberal. Como resultado, es en la democracia liberal donde ve la forma más elevada de vida social. Reconociendo que hay deficiencias en él, señala que en el futuro, aún se crearán formas mejoradas sobre su base. Lo principal es no volver a las formas que existían antes, ya que esto sería perjudicial para la sociedad.

Fascismo y bolchevismo

Resumen de "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset te ayudará a refrescar rápidamente la memoria de los puntos principales de esta obra si tienes algún examen o prueba por delante. Deteniéndose en los puntos principales de esta obra, cabe señalar que el pensador español está considerando detenidamente dos nuevas tendencias políticas para el mundo y Europa, que acababan de aparecer en ese momento. Esto es fascismo y bolchevismo.

Estudiando el contenido de "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset, hay que recordar que el tratado fue escrito en 1930, cuando aún f altaban casi diez años para que comenzara la Segunda Guerra Mundial, y el bolchevismo, que derrocó a la autocracia en Rusia, aún no había entrado en represión totalitaria. Desde este puntoaún más interesante es cómo los filósofos trataron estas tendencias políticas al comienzo de su viaje.

Gracias al resumen de la "Revuelta de las Masas" refrescaremos en la memoria las principales ideas que el filósofo español expresó sobre este tema. Entonces, ya en ese momento argumentó que tanto el bolchevismo como el fascismo eran un movimiento hacia atrás. Y no según el significado de estas enseñanzas mismas, sino según cómo los líderes ahistóricos y antediluvianos usaron la parte de verdad contenida en ellas.

Por ejemplo, consideró incomprensible que un comunista en 1917 inicie una revolución que solo repite todos los disturbios pasados, no corrige una sola falla o error. Considera que la revolución que ha tenido lugar es históricamente inexpresiva, ya que no marcó el comienzo de una nueva vida. Por el contrario, se ha convertido en un refrito de los lugares comunes de cualquier revolución que haya tenido lugar en el mundo.

José Ortega y Gasset, en La rebelión de las masas, señala que quien quiera crear una nueva sociedad política y social debe primero deshacerse de los estereotipos de la experiencia histórica.

En una línea similar, criticó el fascismo, que también consideraba un anacronismo.

Triunfo del hombre masa

Contando un resumen de los capítulos de "La rebelión de las masas", se debe prestar especial atención al triunfo del hombre de masas, sobre el cual escribe el pensador. Imagina el modelo de sociedad como la unidad de las masas y la minoría.

Al mismo tiempo, bajo la minoría, José Ortega y Gasset en "La revuelta de las masas" entiende un grupo de personas oindividuos con especial dignidad social, y bajo la masa - mediocridad gris. Argumenta que ni siquiera se necesita una gran reunión de personas para experimentar la masa como una realidad psicológica. El hombre masa es fácil de reconocer, porque no siente en sí mismo ningún don o diferencia con respecto a los demás, sino que siente exactamente lo mismo que los demás. Explicó el cambio de comportamiento de estas masas por el hecho de que comenzaron a creer que tenían derecho a convertir sus conversaciones en los pubs en leyes estatales. Para él, esta es la primera era en la que las masas han sentido tal poder e influencia. El filósofo vio una característica de los tiempos modernos en el hecho de que las personalidades ordinarias comienzan a imponer su mediocridad a todos.

Característica de la sociedad moderna

Dando un resumen de "Rise of the Masses" de Gasset, vale la pena señalar que él no piensa en absoluto que las masas sean estúpidas. Por el contrario, mucho más inteligentes que nunca. Pero un representante específico de un determinado grupo social no puede beneficiarse de esto. Aprendió de una vez por todas un conjunto de lugares determinados, fragmentos de pensamientos, prejuicios, promesas vacías, que se fueron amontonando en su memoria de forma totalmente aleatoria.

El filósofo ve la especificidad del propio tiempo contemporáneo en el hecho de que la mediocridad y la torpeza empiezan a considerarse sobresalientes, mientras proclaman su derecho a la vulgaridad. Como resultado, la persona promedio tiene ideas bastante definidas sobre todo lo que sucede en este mundo, así como una opinión sobre cómo todo debería desarrollarse en el futuro. Como resultado, deja de escuchar a los demás, por lo quecomo cree que ya lo sabe todo.

En "Rise of the Masses" el autor escribe que vivir en su mente significa estar eternamente condenado a la libertad, a decidir constantemente en qué te convertirás exactamente en este mundo en el futuro cercano. Sin embargo, al rendirse a la voluntad del azar, una persona toma una decisión: no decidir nada por sí misma. Sin embargo, Ortega y Gasset no está de acuerdo con que todo en la vida se haga por casualidad. En su opinión, de hecho, las circunstancias lo deciden todo, y cada vida se convierte en una lucha por el derecho a ser uno mismo. Si una persona al mismo tiempo tropieza con algún obstáculo, despierta sus habilidades activas. Por ejemplo, si el cuerpo humano no pesara nada, ninguno de nosotros podría caminar, y si la columna atmosférica no nos presionara, sentiríamos nuestro cuerpo como algo esponjoso, vacío y fantasmal.

Civilización

En "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset se presta mucha atención a las peculiaridades de la civilización moderna del autor. No cree que sea un hecho y se mantiene a sí mismo. En su opinión, la civilización es artificial, para su existencia se necesita un maestro y un artista. Una persona puede encontrarse fácilmente sin civilización si está satisfecha con sus beneficios, pero no quiere cuidarla. Todo puede desaparecer por el más mínimo descuido.

Como ejemplo, cita un problema que los occidentales deben resolver en un futuro cercano. Las autoridades australianas están luchando con un problema similar: deben evitar que los cactus silvestres arrojen personas al mar. Hace décadas, un expatriado que anhelabasu casa natal en España, trajo un pequeño retoño a Australia. Como resultado, esto resultó ser un grave problema para el presupuesto australiano, ya que un inofensivo recuerdo nostálgico llenó todo el continente, avanzando sobre nuevas tierras a una velocidad de alrededor de un kilómetro por año. La creencia de que la civilización es como los elementos pone al hombre a la par del salvaje, escribe José Ortega y Gasset en La rebelión de las masas. Los cimientos, sin los cuales el mundo civilizado puede simplemente colapsar, simplemente no existen para una persona tan masiva.

Sin embargo, en realidad, la situación es aún más peligrosa de lo que uno podría imaginar. Relatando brevemente “La rebelión de las masas”, es necesario detenerse en el momento en que el filósofo argumenta que los años pasan rápidamente, una persona puede acostumbrarse al tono reducido de vida que se ha establecido en el momento. En primer lugar, se olvidará de cómo manejarse a sí mismo. Como en la mayoría de estas situaciones, las personas intentan remediar la situación tratando de revivir artificialmente los principios que podrían conducir a una crisis. Es precisamente esta explicación del nacionalismo popularizado la que encuentra Ortega y Gasset en La revuelta de las masas. Pero este es un callejón sin salida, ya que el nacionalismo se opone inherentemente a las fuerzas que pueden formar un verdadero estado. Esto es solo una manía, una especie de pretexto que te permite evadir el deber, un impulso creativo, una causa realmente grande. Esos métodos primitivos que manipula, así como las personas a las que es capaz de inspirar, demuestran claramente que él directamentees lo opuesto a la verdadera creación histórica.

Estado moderno

En el contenido de "La rebelión de las masas" se puede encontrar una descripción detallada de lo que el Estado moderno se presenta ante nosotros. Ortega y Gasset escribe que este es el producto más evidente que la civilización tiene para ofrecernos hoy. En este sentido, es interesante rastrear cómo una persona de masa se relaciona con el estado.

Se asombra al saber que protege su vida, pero al mismo tiempo no se da cuenta de que fue creado por personas extraordinarias, basado en valores humanos universales. Al mismo tiempo, ve una fuerza sin rostro en el estado. Cuando surgen ciertas dificultades, conflictos o problemas en la vida pública de un país, un personaje de masas comienza a exigir que el estado intervenga de inmediato y decida todo a través de la "acción directa", utilizando recursos ilimitados para ello.

En esto, según el filósofo, radica el principal peligro para la civilización. Esta es la subordinación de toda la vida de la sociedad exclusivamente al Estado, la absorción por el aparato de la iniciativa social, la expansión del poder. Aquí estamos hablando de los principios creativos sobre los que se sustentan y alimentan todos los destinos humanos. Cuando surgen ciertas dificultades entre las masas, ya no es capaz de sucumbir a la tentación de poner en marcha el monstruoso mecanismo sin riesgo ni duda apretando un solo botón. Al mismo tiempo, el estado es idéntico a la masa exactamente tanto como X es idéntico a Ygreku.

Una persona de masas y un estado moderno están relacionados solo por su f alta de nombre ysin rostro El estado busca sofocar cualquier iniciativa social, obligando a la sociedad a vivir exclusivamente en los intereses de la maquinaria estatal. Debido al hecho de que esto es solo una máquina, cuya condición y funcionamiento depende únicamente de la mano de obra, el estado sin sangre se está muriendo.

Bajo el gobierno, el filósofo no entiende la violencia física y la fuerza material, sino las relaciones fuertes y normales entre las personas, que en condiciones normales nunca descansan en la fuerza. Esta es una manifestación normal de poder basada en la opinión pública. Así fue en todo momento, independientemente del nivel de desarrollo de la civilización. Cualquier poder en el mundo siempre descansa en la opinión pública. Si en la física newtoniana la fuerza de la gravedad se convierte en la causa del movimiento, entonces la ley de la gravitación universal en el campo de la historia política es la opinión pública. Sin ella, la historia dejaría inmediatamente de ser una ciencia. Si no existe la opinión pública, la sociedad se divide en grupos opuestos, cuyas opiniones pueden ser completamente opuestas. Pero como la naturaleza no tolera el vacío, la opinión pública es reemplazada por la fuerza bruta, que viola a la sociedad y no la domina.

En el mundo actual, como señaló el pensador, todo europeo debe estar seguro de que sólo debe ser un liberal. Y no importa qué forma de liberalismo esté implícita. Al mismo tiempo, fascistas y bolcheviques saben en el fondo de sus almas que la corrección interna del liberalismo es inquebrantable, aunque la sometan a justas críticas. El punto es que no es verdad.científico, no teórico y no racional. Esta es la verdad de una naturaleza fundamentalmente diferente, que tiene la última palabra en el mundo circundante. Esta es la verdad de la vida. El destino de nuestra vida no está sujeto a discusión pública. Debe aceptarse total y categóricamente o rechazarse por completo.

La prosperidad y fortaleza de la democracia en este sentido depende de un detalle tan insignificante como los procedimientos para las elecciones democráticas. Todo lo demás se desvanece en el fondo. Si este procedimiento se organiza correctamente, sus resultados serán correctos, comenzarán a reflejar las necesidades y aspiraciones reales de la sociedad. De lo contrario, el país corre el riesgo de perecer, las cosas no irían tan bien en otras áreas.

Otro ejemplo de un filósofo español se refiere a principios del siglo I d. C., cuando Roma era rica y omnipotente, simplemente no tenía enemigos significativos. Sin embargo, el imperio ya estaba al borde de la muerte, pues se adhirió a un sistema electoral falso y ridículo. Recuérdese que sólo los habitantes de Roma tenían derecho a voto. No se tomaba en cuenta la opinión de los que estaban en provincias. Debido a que las elecciones generales eran imposibles, hubo que amañarlas. Por ejemplo, los propios candidatos contrataron bandidos que abrieron las urnas. Los atletas de circo sin trabajo y los veteranos del ejército fueron a tal cosa.

Estructura de una nación

Es posible penetrar en la estructura de cualquier nación, dado que el proyecto de convivencia es sólo en una causa común, y se debe tener en cuenta la respuesta de la sociedad a este proyecto. El consentimiento universal creafuerza interna, que distingue al "estado-nación" de otras formas antiguas de estado. En este caso, fue posible lograr y mantener la unidad solo a través de la presión externa sobre ciertos estratos y grupos. En una nación, la fuerza del Estado radica en la solidaridad interna de todos los "súbditos" que la componen. Este milagro es la novedad de la nación. No debe ni puede sentir el estado como algo ajeno.

La realidad llamada estado no es una comunidad formada espontáneamente de personas de ideas afines. Surge en el momento en que grupos de muy diferentes orígenes comienzan a convivir. Esto se ve facilitado por el deseo de un objetivo común, y no por el hecho de cualquier violencia. Según Ortega y Gasset, el Estado es un programa de cooperación que anima a diversos colectivos a trabajar juntos. Es algo inerte, material y dado, y no significa sólo un territorio común, una lengua y una relación de sangre. Es una dinámica que exige una acción común y colaborativa. Como resultado, la idea de estado puede verse seriamente interferida por los límites físicos. Al mismo tiempo, cualquier estado, en su esencia, es solo una llamada con la que un grupo de personas se dirige a otro para hacer algo juntos. Este negocio se reduce a crear una forma de vida social fundamentalmente nueva.

Diferentes formas del estado en este caso no surgen de aquellas formas en las que el grupo de iniciativa coopera con otros. El hecho es que el propio Estado realiza un llamado a la actividad universal,todo el que decide unirse a la causa común se siente como una partícula.

La sangre, la raza, la patria geográfica, el idioma ocupan el segundo lugar. Los ciudadanos reciben un derecho más importante a la unidad política, que es permanente y fatal, lo que las personas fueron ayer, pero no lo que son capaces de ser mañana. Esto es lo que une a las personas en el estado.

Como subrayó el pensador, es precisamente a partir de ahí que se desarrolla la facilidad con la que la unidad política en Occidente supera las barreras territoriales y lingüísticas. A diferencia del hombre antiguo, el europeo mira hacia el futuro, preparándose conscientemente para él. El impulso político para formar una unidad cada vez más amplia en este sentido se vuelve inevitable y dado.

Relevancia

A pesar de que "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset fue escrita hace casi 90 años, los problemas de la vida cultural, social y espiritual de Europa que en ella se abordan siguen vigentes en la actualidad. En primer lugar, porque el autor enfatizó el futuro en su tratado. De hecho, previó algunas tendencias.

Resumen de "La rebelión de las masas" de Ortega y Gasset permite conocer las principales ideas expresadas por el filósofo. Por ejemplo, ya en 1930 previó el camino hacia la integración europea, que en realidad resultó en la formación de la Unión Europea, cuyo papel está en constante crecimiento.