Gran chovinismo ruso: la historia de la aparición de la expresión, su significado, períodos de uso con comillas

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33

La expresión "gran chovinismo ruso" se usaba comúnmente en la literatura de liberales y comunistas. Estaba relacionado con la forma en que los funcionarios del gobierno ruso usaban un lenguaje despectivo hacia otros pueblos rusos.

Inicialmente, había una expresión similar: "chovinismo de gran potencia de los rusos", que también podría usarse en relación con otros pueblos. En este caso, el final de esta expresión, por supuesto, fue reemplazado.

La actitud de Lenin hacia el término

La expresión estaba más difundida en la sociedad de los revolucionarios liberales de finales del siglo XIX y principios del XX. Tan pronto como los bolcheviques llegaron al poder, la expresión adquirió una connotación extremadamente negativa: el chovinismo de las grandes potencias se oponía al internacionalismo.

Lenin se expresó sin ambigüedades sobre el chovinismo ruso de gran potencia. Lo trató negativamente. Vladimir Ilich llamó a la lucha contra el chovinismo gran ruso, mientras que Zinoviev dijo quemar con un hierro candentecualquier cosa que contenga el más mínimo indicio de chauvinismo.

Este gran poder se pudo observar en mayor medida durante la formación de varios órganos administrativos nacionales. El comisario de agricultura Yakovlev dijo que el chovinismo penetra a través del aparato. Fue declarado el principal peligro estatal en todos los discursos que pronunció Joseph Stalin sobre la cuestión nacional en muchos congresos del partido.

Con el tiempo, sin embargo, la expresión se olvidó, dando más margen para la creación de estructuras de gobierno comunes. Al mismo tiempo, el idioma ruso volvió a adquirir una posición dominante en el trabajo de oficina, y los idiomas de otras nacionalidades desaparecieron cada vez más del aparato. Por esta razón, la expresión "chovinismo gran ruso" se perdió en la historia de este período.

Era de la Perestroika

En la era de la perestroika, el término volvió a encontrar su lugar en las páginas de la prensa liberal, y su significado no ha cambiado mucho. Sólo ha desaparecido cierto componente marxista.

Ahora el término se usa mucho menos que hace un siglo, aunque no ha desaparecido por completo.

Lenin sobre el chovinismo gran ruso

En Suiza, a principios de diciembre de 1914, Lenin escribió un artículo titulado "Sobre el orgullo nacional de los grandes rusos". En el mismo mes, el artículo fue publicado en el periódico Social Democrat. Junto con artículos similares, este revela la opinión de V. I. Lenin sobre la cuestión nacional en Europa y Rusia durante la Primera Guerra Mundial.

Este textofue escrito a principios de la Primera Guerra Mundial, cuando había disputas entre Lenin y sus opositores políticos de su propio partido, quienes lo acusaban de f alta de amor a la Patria.

El texto señala la grave importancia de la cuestión nacional debido a los intentos de Rusia de subyugar a los países balcánicos, Armenia y Galicia (una región de Europa del Este). También en el artículo se pueden encontrar muchas referencias a la "asfixia del pueblo ucraniano".

Entre otras cosas, allí se formuló su punto de vista democrático-revolucionario sobre el tema de la nación:

¿Es ajeno a nosotros, los grandes proletarios rusos conscientes, un sentido de orgullo nacional? ¡Por supuesto que no! Amamos nuestra lengua y nuestra Patria, trabajamos sobre todo para elevar sus masas trabajadoras (es decir, 9/10 de su población) a la vida consciente de demócratas y socialistas.

Estamos llenos de orgullo nacional, y es por eso que odiamos especialmente nuestro pasado de esclavos (cuando los nobles terratenientes llevaron a los campesinos a la guerra para sofocar la libertad de Hungría, Polonia, Persia, China) y nuestro esclavo presente, cuando los mismos terratenientes, los que ayudan a los capitalistas nos llevan a la guerra para asfixiar a Polonia y Ucrania, para aplastar el movimiento democrático en Persia y China, para fortalecer la pandilla de Romanov, Bobrinsky y Purishkeviches, que deshonra nuestra gran dignidad nacional rusa. Nadie tiene la culpa si nació esclavo; pero un esclavo que no sólo rehuye luchar por su libertad, sino que justifica y embellece su esclavitud (por ejemplo, llama a la estrangulación de Polonia, Ucrania, etc. Patria de los grandes rusos), tal esclavo es un lacayo y un patán que evoca un sentimiento legítimo de indignación, desprecio y repugnancia.

Además, Lenin señala la gran importancia de la abolición de la opresión de las naciones en Rusia para la prosperidad de la economía:

Y la prosperidad económica y el rápido desarrollo de la Gran Rusia requieren la liberación del país de la violencia de los grandes rusos contra otros pueblos.

Estimaciones del "Diccionario Enciclopédico"

En el "Diccionario enciclopédico" se señaló que el texto de V. I. Lenin proporcionó disposiciones programáticas sobre el concepto de proletarios rusos avanzados sobre el orgullo nacional y el patriotismo.

Su patriotismo se manifiesta en la lucha por liberar a la Patria de la esclavitud y opresión de las clases explotadoras en la lucha por encontrar la felicidad de su pueblo. En tal patriotismo, el increíble amor del pueblo trabajador por su Patria está íntimamente relacionado con el enorme odio hacia sus oponentes y esclavizadores.

Entre otras cosas, se notó el orgullo de V. I. Lenin por la clase obrera en Rusia, que tuvo un honroso papel de vanguardia en la lucha por la liberación de los pueblos. También se llama la atención sobre la opinión de Lenin de que la lucha del Partido Bolchevique por el socialismo responde a los intereses fundamentales del país y los intereses correctamente entendidos de la nación del proletariado ruso coinciden con los intereses de los socialistas de la clase obrera de otros países.

Puntaje de vocabulario corto

En el "Diccionario Conciso del Comunismo Científico" se señaló que el texto de V. I. Lenin es una metodología para analizar el patriotismo histórico de la clase obrerajunto con su unidad con el internacionalismo proletario.

¿Pero eran realmente internacionalistas las opiniones de los bolcheviques sobre la cuestión de la nación? En su política, ¿procedían realmente de un cierto principio de igualdad democrática e igualdad de todas las naciones? ¿O sus opiniones en esta área también estaban sujetas al enfoque de clase de los marxistas?

Posición de los bolcheviques

En este asunto, los bolcheviques consideraban a IV Dzhugashvili (Stalin) un especialista. Fue designado para el cargo de Comisario del Pueblo para las Nacionalidades en la RSFSR en el período de 1917 a 1923.

La postura bolchevique sobre el tema de las nacionalidades era mucho más radical que la mayoría de los partidos nacionales que abogaban por la autonomía de la cultura. Érase una vez, una nación soberana no estaba dividida en ciertos componentes étnicos. En ninguna parte se le llamó nación opresiva.

En la Rusia de los soviets, la actitud hacia el propio pueblo ruso fue el único punto en el que el enfoque de clase fue relegado a un segundo plano, y el odio rusofóbico revolucionario de la comunidad soberana de los rusos fue llevado a el primer plano.

Rusofobia y poder zarista

Una cierta parte rusofóbica también estuvo presente en el odio de las clases hacia la monarquía en el Imperio Ruso. Los bolcheviques defendían no sólo la destrucción del poder real y del propio imperio, sino también el derecho a separar aquellas nacionalidades que no pueden o no quieren seguir permaneciendo en el marco de algo total.

Uso moderno del término

En nuestro tiempo, la expresiónEl "gran chovinismo ruso" se usa muy raramente en comparación con los años veinte del siglo pasado, pero no ha desaparecido por completo.

B. V. Putin, durante su discurso en la conferencia internacional titulada "Integración Euroasiática: Tendencias en el Desarrollo Moderno y Desafíos de la Globalización" el 18 de junio de 2004, habló sobre los problemas que obstaculizan la integración de la siguiente manera:

Si se me permitiera participar en esta sección, diría que estos problemas se pueden formular de manera muy simple. Esto es chovinismo de gran potencia, esto es nacionalismo, estas son las ambiciones personales de aquellos de quienes dependen las decisiones políticas y, finalmente, esto es solo estupidez: la estupidez ordinaria de las cavernas.

Durante una reunión con representantes de movimientos juveniles en el pueblo de Zavidovo en la región de Tver, que tuvo lugar el 24 de julio de 2007, Putin, en respuesta a un comentario sobre el problema de la migración, dijo que esto, por Por supuesto, era motivo para incitar al nacionalismo dentro del país. Pero en cualquier desarrollo de los acontecimientos, el chovinismo de las grandes potencias también es inaceptable.

Condenado a dos años de libertad condicional por actividad extremista, el director ejecutivo de la Sociedad de Amistad Ruso-Chechena, que fue prohibida por el tribunal porque fue reconocida como extremista, Stanislav Dmitrievsky cree que en un momento en que la propaganda chovinista tiene lugar, todos los medios para prevenir eventos en Kondopoga no tienen sentido.

Refiriéndose a los disturbios masivos de septiembre de 2006 en la ciudad carelia de Kondopoga, provocados por los asesinatosdos residentes locales en un grupo que constaba de seis personas que venían de Chechenia y Daguestán. La policía antidisturbios de Petrozavodsk participó en la represión de los disturbios masivos, durante esta represión fueron detenidas un total de más de cien personas que participaron en los disturbios en las calles.

Además, el uso de la expresión "gran chovinismo ruso" se puede encontrar en la farsa-comedia de 1995 llamada "Shirley Myrli". Lo usa uno de los personajes de la película, que es gitano por nacionalidad.