2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 05:33
El poema "Imitación del Corán" es considerado por muchos como una de las obras más controvertidas de Alexander Sergeevich Pushkin. El razonamiento del poeta toca el tema más doloroso: religioso. Trató de transmitir al lector que la adhesión ciega a los dogmas, la incomprensión de la esencia de la fe lleva al menosprecio del individuo, que alguien puede manipular la conciencia de las personas impersonales.
Historia de la escritura del poema "Imitación del Corán" (Pushkin)
El análisis de una obra debe partir de la historia de su escritura para comprender los motivos del poeta. A su regreso del exilio del sur, el activo Pushkin tuvo que pasar otros 2 años en el exilio voluntario en la finca de la familia Mikhailovskoye. Voluntario, porque su padre se ofreció voluntario para cuidar al obstinado poeta.
Alexander Sergeevich era un hombre de mente inquisitiva y simplemente no podía aburrirse en cautiverio. Desarrolló una actividad tormentosa, visitando a los vecinos y fastidiándolos con conversaciones. Eran personas honestas, con muchas el poeta se comportaba desinhibidamente y se dignaba hablar de temas políticamente incorrectos. Incluidos los religiosos.
Conversaciones con Praskovya Osipova
Quizás el interlocutor más interesante para Pushkin fue Praskovya Alexandrovna Osipova, un terrateniente vecino. Le gustaban las letras de Pushkin, los poemas sobre la naturaleza, los poemas reflexivos. La mujer tenía una mente sutil, era inquisitiva y, para alegría del poeta, profundamente religiosa. Los interlocutores podían discutir acaloradamente durante horas sobre el tema de la fe. Finalmente, Pushkin decidió expresar sus argumentos en forma poética, escribiendo en 1825 el poema de 9 capítulos "Imitación del Corán".
El análisis de la religión de Pushkin se basó en la interpretación de textos del Corán, el libro sagrado de los musulmanes. Cada capítulo se basa en una historia específica de la vida y obra del profeta Mahoma. No se sabe si el brillante escritor Praskovya Alexandrovna estaba convencido de que tenía razón, pero definitivamente logró un acalorado debate entre sus colegas.
Breve resumen
Aunque el autor eligió sabiamente una fe extranjera como razonamiento crítico, la obra provocó una respuesta resonante. Hubo un caso raro en el que no hubo un acuerdo inequívoco con las conclusiones del poeta. ¿Previó Pushkin tal giro? "Imitación del Corán" toca sentimientos demasiado íntimos que son importantes para los creyentes.
A primera vista, esta creación se trata de las obras del profeta. Pero es suficiente pensar en el texto, y queda claro que la historia trata sobre personas comunes que se ven obligadas a obedecer ciegamente los dogmas y las leyes de la fe musulmana, una vez aceptados. ¿Por qué un guerrero del Islam debería sacar su espada e ir a la muerte, incluso sin saber las razones de la guerra, en¿Esperar que “bienaventurados los que caen en la batalla”? ¿Por qué las jóvenes musulmanas, habiéndose convertido en "las esposas del profeta puro", están condenadas al celibato?
Después de la lectura, el leitmotiv de la obra "Imitación del Corán" queda claro. El versículo advierte que mientras los verdaderos creyentes siguen incansablemente los mandamientos, hay personas que usan sus sentimientos para lograr sus propias metas egoístas.
¿Pushkin es ateo?
"Levántate, temeroso", llama el poeta. "Todo el mundo tiene una respuesta personal a esto": ese argumento lo hacen aquellos que no están de acuerdo con el llamado perentorio de Pushkin. Para esto, los creyentes tienen un dicho adecuado: “Lo del César es del César, pero lo de Dios es de Dios”.
Después de haber escrito "Imitación del Corán", se exhibió el análisis de Pushkin sobre las contradicciones en el medio religioso. Todos entendieron el significado alegórico del texto. Aunque estamos hablando del Islam, cualquier fe está implícita (incluida la ortodoxa). Involuntariamente surge el pensamiento de que Alexander Sergeevich es ateo (lo que en la época zarista se consideraba sedición). Sin embargo, esto no es así. Se sabe que Pushkin respetaba a las personas piadosas y era tolerante con todas las religiones. Creía firmemente que la adoración ciega no conducía a la iluminación espiritual. Solo realizándote como persona, puedes llegar a Dios.
La correspondencia del poema con el texto del Corán
Entonces, ¿cómo analizas? La "Imitación del Corán" entre los escritores se considera un trabajo difícil, porque el texto se basa en el Corán. No es suficiente conocer pasajes del libro sagrado que usó Pushkin al escribir un poema, se requiere comprensión.complejidades del Islam. Numerosos estudios muestran que parte de las cuartetas sigue con bastante precisión la lógica del Corán y se basa en una interpretación precisa del texto de este libro. Sin embargo, Pushkin no sería él mismo si no aportara libertades a la interpretación del texto sagrado para los musulmanes, sobre todo porque la esencia misma del poema implica ciertos cambios, renacimientos, rechazo de los dogmas.
Para comprender la increíble complejidad de interpretar la obra, no considere el verso completo de Pushkin "Imitación del Corán", sino al menos algunas cuartetas. El ciclo, escrito en 1824, consta de nueve capítulos. Se abre con el primer capítulo, "By Odd and Odd…", que consta de cuatro cuartetas:
Por Impar y Impar, Por la espada y la lucha correcta, Por la estrella de la mañana, Lo juro por la oración de la tarde:
No, no te dejé.
Quien está a la sombra de la calma
Entré amando su cabeza, ¿Y se escondió de la persecución vigilante?
¿No me emborraché el día de la sed?
¿Aguas del desierto?
¿No te regalé la lengua?
¿Poderoso control mental?
Ten buen ánimo, desprecia el engaño, Sigue alegremente el camino de la verdad, Amo a los huérfanos y mi Corán
Predica a la criatura temblorosa.
Análisis general del primer capítulo
La esencia del trabajo de los investigadores de la obra de un poeta brillante es encontrar una correspondencia entre las líneas escritas por Pushkin y las líneas del Corán. Es decir, en la búsqueda de en qué base de información se apoyaba el poeta a la hora de componerobras "Imitación del Corán". El verso es difícil de estudiar, por lo que es sumamente interesante para los especialistas.
En primer lugar, resultó que las imágenes centrales del primer capítulo: "persecución aguda" y "gran poder" de la lengua "sobre las mentes" - están ausentes en el Corán. Mientras tanto, la dependencia textual de la primera y última estrofa del poema con el Corán está fuera de toda duda. Como anticipando el interés de los críticos por esta obra, Pushkin dejó varios comentarios que ayudaron a los expertos a hacer un análisis más preciso. “Imitación del Corán”, por ejemplo, contiene la nota del poeta a la primera estrofa: “En otros lugares del Corán, Alá jura por las pezuñas de las yeguas, por los frutos de la higuera, por la libertad de La Meca. Este extraño giro retórico ocurre cada minuto en el Corán.”
El más cercano a la primera estrofa es el capítulo 89. Los mandamientos que Alá da en un poema a su profeta están dispersos a lo largo del texto del Corán. Todos los investigadores de la obra notan una conexión particularmente estrecha entre la última estrofa y la primera línea de la segunda cuarteta con el capítulo 93 del Corán: “Tu Señor no te ha dejado… No ofendas a los huérfanos, no te lleves el las últimas migajas de los pobres, os anuncian la misericordia de Dios”. En las estrofas 2 y 3, la dependencia directa del Corán ya no es tan obvia.
Análisis de la segunda cuarteta del poema "Imitación del Corán" (Pushkin)
El análisis de esta parte es difícil. Habla de una salvación milagrosa de la persecución, pero los eruditos de Pushkin no entienden bien a qué historia del Corán se refiere. El investigador Tomashensky, por ejemplo, argumentó que un texto similar en el Coránno. Sin embargo, sus colegas señalan que hay referencias a la persecución en el Corán, por ejemplo:
- 8 capítulo: “Dios y su profeta llevaron a los fieles a un lugar seguro y enviaron ejércitos para castigar a los infieles.”
- 9 capítulo: “Tan pronto como ambos se refugiaron en la cueva, Mahoma consoló a su calumniador: “No te quejes, Dios está con nosotros.”
Sin embargo, la persecución de Mahoma por parte de los infieles se menciona en el Corán muy brevemente. Fomichev sugirió que Pushkin podría haber utilizado la historia de vida de Mahoma de un texto del Corán, traducido al francés, que se encuentra en la biblioteca de Dushkin. Esta edición cuenta con cierto detalle cómo Mahoma y su compañero se refugiaron en una cueva durante la huida de La Meca, y Alá hizo crecer milagrosamente un árbol en la entrada de la cueva. Mirando dentro de la cueva y viendo que la entrada estaba cubierta de telarañas y que la paloma había puesto huevos allí, los perseguidores decidieron que hacía mucho tiempo que nadie entraba allí y pasaron de largo.
¿Unificación de las religiones?
Quizás, el verso de Pushkin "Imitación del Corán" es difícil de interpretar porque el poeta introdujo en el trabajo de la tradición no solo del Corán, sino también del Antiguo Testamento. Después de todo, Pushkin respetaba todas las religiones. Las palabras sobre "persecución vigorosa" nos hacen recordar otra persecución: la persecución de Moisés y los miembros de su tribu por parte del faraón egipcio durante el éxodo de Egipto.
Es posible que al crear su poema, Pushkin tuviera en mente la historia bíblica sobre el cruce del Mar Rojo, identificando al profeta Mahoma con el profeta Moisés. Las bases para tal identificación ya están establecidas en el Corán, donde se deduce que MoisésEl precursor de Mahoma: Alá le recuerda constantemente a Mahoma a su gran predecesor, su primer profeta, Moisés. No es casualidad que el libro "Éxodo", que describe las hazañas de Moisés, se remonte a la mayoría de las historias tomadas de la Biblia en el Corán.
Análisis de la tercera cuarteta
Los investigadores correlacionaron las primeras líneas de esta cuarteta con el versículo 11 del capítulo 8 del Corán: "No olviden… cómo hizo descender agua del cielo para lavarlos, a fin de que él quedara limpio y librados de la malicia del diablo". Sin embargo, Pushkin está hablando de saciar la sed, y no de limpiar, de “aguas del desierto”, y no de agua enviada del cielo.
Quizás Pushkin insinuó otra leyenda: cómo una vez, en el camino entre Medina y Damasco, Mahoma apenas podía recoger un cucharón de agua de un arroyo que se estaba secando, pero, al devolverlo, lo convirtió en un manantial abundante que regó todo el ejército. Pero este episodio está ausente en el Corán. Por lo tanto, varios investigadores han comparado las primeras líneas de la tercera estrofa con la conocida historia bíblica sobre cómo Moisés dio agua a las personas que estaban agotadas por la sed en el desierto, golpeando con una vara una piedra de la que salía una fuente de agua. el agua se tapó, porque así se lo mandó Dios. El Corán menciona este episodio dos veces (capítulos 2 y 7).
¿Y sin embargo la Biblia?
Volvamos al fondo. ¿Qué quería Pushkin? "Imitación del Corán" nació en disputas con el terrateniente Osipova sobre la influencia de la religión en la mente de las personas. El poeta expresa su punto de vista en la poesía. Quizás Pushkin tuvo en cuenta que Osipova estaba más cerca de las historias bíblicas, o le pareció interesantecombinar varias religiones o mostrar que todas las religiones son inherentemente similares.
Se sabe que fue mientras trabajaba en el ciclo "Imitación del Corán" que Pushkin tuvo la necesidad de recurrir a la Biblia. “Estoy trabajando por la gloria del Corán”, escribe Pushkin a su hermano en una carta fechada a principios de noviembre de 1824. Un poco más tarde, a principios del 20 de noviembre, le pide a su hermano que le envíe un libro: “¡La Biblia, la Biblia! Y francés, por supuesto. Aparentemente, mientras trabajaba en el ciclo, Pushkin se interesó tanto en motivos musulmanes como bíblicos.
Conclusión
Los admiradores de la poesía se inspiran en las letras de Pushkin, poemas sobre el amor tembloroso y la naturaleza colorida. Pero Pushkin es, ante todo, un ciudadano, un filósofo, un pensador. Un luchador contra la injusticia, la tiranía, la opresión. La obra "Imitación del Corán" está impregnada del espíritu de libertad, la llamada "¡Levántate, temeroso!"
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